Le Forum Catholique

ITINERARIUM aborde le dernier livre du frère Thierry-Dominique Humbrecht, prêtre dominicain : "l'évangélisation impertinente" dans lequel "l’auteur dresse l’état des lieux spirituel de la France contemporaine" pour "s’intéresser ensuite aux moyens d’évangéliser cette France contemporaine". Voilà ce que souligne Itinerarium :

Il met ainsi en lumière(le frère Thierry-Dominique Humbrecht) la contamination des jeunes catholiques pratiquants par la « civilisation de la fête et du loisir », et démasque le caractère artificiel de nombre de nos fêtes étudiantes : « l’identité de la fête se prend de son occasion et de son but. Au contraire, lorsque l’on “fait la fête”’, on ne fête rien ni personne ».

Le frère Humbrecht pointe également les faiblesses de certains adeptes de la « messe en latin » pour qui le choix de la liturgie traditionnelle relève plus de l’esthétisme que de la réflexion liturgique et du souci du salut des âmes.

Chez les jeunes « tradis » encore, l’auteur fait remarquer l’écart qui existe parfois entre l’idéal de société chrétienne pour lequel ces jeunes militent d’une part, et d’autre part le manque de sainteté de leurs propres vies. Bien sûr, il est naturel de ne pas être à la hauteur de son idéal. Mais cela devient problématique lorsque l’importance accordée à l’engagement militant sert à minimiser le désordre de sa propre vie.

Cependant, que les tradis ne s’offusquent pas, le frère Humbrecht les critique pour mieux les aider. Au demeurant, il partage avec eux un même diagnostic sur la gravité de la crise de l’Eglise : oui la crise des années 70 et 80 a obligé beaucoup de fidèles à essayer de « rester chrétiens, malgré leur clergé »

Un article à découvrir entièrement si l'on veut parler d'évangélisation. L'oeuvre aborde la question de la Foi dans une discussion avec un incroyant. Où l'on montre que:

Cette discussion peut prendre deux tournants très différents selon que l’incroyance de notre interlocuteur est fondée sur un raisonnement intellectuel ou sur des motifs affectifs et irrationnels.

Enfin, l’auteur s’intéresse aux lieux et états de vie qui permettent l’annonce de l’évangile.

Rarement lu une formulation aussi bellement synthétique sur ce sujet !
Merci Jejomau, pour ce post.

dans le clergé: "il faut se former".

Combien de temps a-t-il pris pour écrire sa prose? Combien de convertis non-convertis pendant ce temps là? Son rôle est-il d'être frère prêcheur pas frère dresseur d'état des lieux?


Il est bien gentil ce dominicain, à mettre encore une fois des freins à l'évangélisation (qui devrait être encore une fois le fait des baptisés et non des clercs), mais il oublie deux choses:
1/ "l'Esprit Saint vous précède", donc l'Esprit Saint précède aussi le Frère Humbrecht s'il y croit réellement?

2/ et aussi: "Ne vous souciez pas de ce que vous aurez à répondre".


Que représentent pour lui ces phrases? Comment les vit-il pour lui-même? Croit-il à l'Esprit saint?


Son discours est complètement à l'Ouest: il faudrait être bon élève pour conquérir le droit à la parole...
Est-il seulement allé en banlieue? Qui parle en banlieue? Qui est leader d'opinion? Les bons élèves ou les élèves en échec scolaire?

Le droit à la parole vient de la Vérité que nous annonçons, que nous soyons cancres prêt du radiateur ou premier de la classe.


J'aime bien les pubs sur Itinerarium:
" Méditation Très Profonde Vous voulez Méditer Profondément ? Guide complet de Méditation Gratuit www.Meditation3G.com
Bat-mitsva en Israël Renouez avec vos racines juives pour une expérience enrichissante bar-and-bat-mitzvah-in-israel.com
La Prépa Médecine Avec La Prépa, réussissez le concours Médecine de votre faculté www.laprepa.fr/medecine "

Des pubs catholiques, pas de doute.

Bonjour et merci, jejomau,

1. Il ne semble pas qu'il soit question, sinon dans cet ouvrage, du moins dans cette recension, de ce qui rend l'évangélisation extrêmement difficile : l'absence de formulation adéquate de la question de l'athéisme pratique, alors que celui-ci constitue la "praxis" qui fait le plus office de "doxa", pour la majorité de nos contemporains.

2. Il fut un temps, l'athéisme était pensé avant d'être vécu, et il était pensé et vécu d'une manière qui se voulait altruiste, en étant placé sous le signe explicite de "l'humanisme" : c'est ce que l'on a appelé "l'humanisme athée" ; aujourd'hui, il est vécu sans être pensé, il est placé, d'une manière ouvertement égo-i-ste, sous le signe de l'hédonisme, et il repose davantage sur une ambiance que sur une doctrine.

3. Sensible, comme il m'arrive de l'être, à ce que j'appelle "l'agir concret des êtres concrets", je considère, depuis longtemps, que c'est l'athéisme pratique, et, en particulier, cet athéisme pratique là, qui constitue l'obstacle principal, face à une stratégie globale de ré-évangélisation.

4. Le "recevoir - pour - transmettre" la Foi, l'Espérance, la Charité, sera toujours condamné à une relative impuissance, tant qu'il n'analysera pas la nature "religieuse", et pas seulement "sociétale", du "produire - pour - consommer" des désirs, des loisirs, des plaisirs, qui constitue le motif et le ressort de la culture ambiante de notre société, depuis une date de naissance comprise entre le milieu des années 1940 et le début des années 1960.

5. C'est un peu à cette problématique là que je pensais, quand j'ai évoqué sur le FC, il y a quelques jours, la "religisation" de la liberté et de la libido : l'élévation, au rang de religion, de la liberté et de la libido, élévation qui constitue, à mon avis, l'une des caractéristiques les plus qualificatives, représentatives, significatives, et surtout totalisantes, de "l'anthropologie" et de la "civilisation" contemporaines, telles qu'elles sont vécues au quotidien.

6. Mon propos n'a rien de moralisateur, et quand j'emploie l'expression libido, c'est au sens le plus large possible ; mon propos se veut analytique, au contact des fondements "religieux" de cet athéisme pratique, car enfin, tout de même, comment l'humanité en est-elle arrivée à qualifier de libération et de progrès ce qui constitue le plus formidable asservissement, la plus formidable régression, de toute son histoire ?

7. Il est question de "post-modernité" pour décrire notre époque ; sous l'angle auquel je pense ici, c'est-à-dire sous l'angle de ses fondements "religieux" je mettrai plus volontiers en cause le "néo-paganisme" qui la caractérise :

- idolâtrie : survalorisation puis dévalorisation des "icônes", ou plutôt idoles, artistiques, médiatiques, politiques, sportives ;

- prostitution : entendue au sens large, cette expression renvoie notamment à la corruption de nos démocraties formelles par le lobbying, dans le cadre duquel tout le monde est à acheter ou à vendre, tout le monde a "une valeur marchande" ;

- culte de l'artificiel et du superficiel, du sensationnel et du spectaculaire, "montée en puissance de l'insignifiance" ;

- culte de la performance conformiste et court-termiste, sans culture de la pertinence inscrite dans la durée et en profondeur ;

- "mondanisation" et "somatolâtrie", au sein des préoccupations et des activités qui sont censées "faire sens" et "porter des valeurs" ;

- perte du respect dû à la loi divine et à la personne humaine ;

- sacralisation du profane et profanation du sacré ;

- soumission fanatique et fataliste au sensualisme et au technicisme.

8. Je n'ai évidemment pas de "remédiation pastorale", qui serait "disponible sur étagère", face à cette situation, mais il me semble qu'une tâche urgente à accomplir serait de préciser ou de rappeler, à l'attention de nos contemporains, catholiques ou non, que, contrairement à ce que beaucoup pensent, notre époque n'est pas humaniste, mais hédoniste, et cet hédonisme là, qui rend les coeurs si durs, froids, et secs, est à la fois méchant et mesquin.

9. S'il suffisait d'adhérer aux Droits de l'Homme pour être humaniste, il ne suffirait pas, à mes yeux, en tout cas, d'élever l'avortement et l'euthanasie au rang de Droits de l'Homme, pour humaniser ces pratiques ou ces techniques, alors que c'est l'équivalent de cette supercherie, de ce tour de passe-passe, qui va être utilisé, pour justifier, pour légitimer, cette "religisation" du "droit" de mettre à mort dans la "liberté" et du "droit" de se faire mettre à mort dans la "dignité".

10. Oui à l'annonce de l'Evangile, et à une annonce plus courageuse et dissensuelle que, notamment, dans les années 1960 et 1970 ; mais non à une annonce de l'Evangile qui ferait l'impasse sur la nécessité de dénoncer l'athéisme pratique qui s'oppose à sa propagation, dans les coeurs et dans les moeurs : tel est le sens de mon propos.

11. L'hédonisme contemporain, ne nous y trompons pas, est un pseudo-humanisme ; en réalité, ce pseudo-humanisme là est un anti-humanisme, et cet anti-humanisme là, le jour où il sera dénoncé, par les catholiques, pour ce qu'il est vraiment : le culte de la déshumanisation de l'homme, sous couvert de "culte de l'homme", sera obligé, ce jour là, de se montrer vraiment à visage découvert.

12. Et son visage, grimaçant et menaçant, sera celui, ou est déjà celui, de l'anti-christianisme le plus fondamental et universel qui soit, d'autant plus séducteur et tentateur qu'il se fait passer pour "humanisant" et "libérateur".

Bonne journée.

Scrutator.