Le Forum Catholique

Dublin: L’ancien évêque de Derry critique le célibat obligatoire pour les prêtres
Partisan de prêtres mariés aux côtés de prêtres célibataires

Dublin, 14 septembre 2011 (Apic) Mgr Edward Daly, ancien évêque de Derry, en Irlande du Nord, appelle à la fin du célibat obligatoire imposé aux prêtres de l’Eglise catholique (de rite latin, ndr). Dans son dernier ouvrage, "A Troubled See: Memoirs of a Derry Bishop", qui vient de sortir de presse, Mgr Daly estime qu’avoir des prêtres mariés pourrait apporter des solutions au manque de vocations.

La suite sur le site de l'apic.

LIEN

En effet, il pourrait être souhaitable d'accepter l'ordination sacerdotale des diacres permanents, tout en conservant le célibat comme discipline principale. Il faut souligner que Église semble en prendre le chemin, avec sa lenteur caractéristique (et louable).

Historiquement:
1951: Pie XII permet d'ordonner les premiers Prêtres mariés dans le rite latin depuis des siècles en 1951. Il s'agissait d'accueillir des pasteurs luthériens de la branche "catholique" des "Églises" Luthériennes d'Allemagne fuyant l'union de ces "Églises" avec l'"Église" réformée allemande.
1967: Sacerdotalis caelibatus de Paul VI permet le diaconat marié.
1981: Pastoral provision de Jean-Paul II, permettant aux États-Unis l'ordination des anciens pasteurs Anglicans et Luthériens, mêmes mariés. Cela été depuis étendu aux Méthodistes et aux Évangéliques.
1991: La provision pastorale est étendue au Royaume-Uni et en Australie pour accueillir les "Prêtres" Anglicans chassés par l'ordination des femmes dans leurs communautés. Depuis, ces pays ont ordonnés plusieurs centaines d'hommes mariés.
2009: Anglicanorum coetibus: les Prêtres des ordinariats pours les Catholiques de rite Anglican pourront être mariés, sur dispense au cas par cas du Saint Siège.

Il faut d'abord poser que l’Église reconnait que des hommes mariés puissent être appelés aux sacerdoce, l'exemple des rites orientaux et des exceptions ci-dessus dans le rite latin le montre bien. Ce n'est donc pas un problème théologique ou vocationnel, mais une question de discipline.

On peut voir de cela que l’Église se meut dans la direction de l'autorisation d'une Prêtrise mariée, destinée non pas à remplacer la Prêtrise célibataire mais à la compléter. C'est encore une preuve du génie de Benoît XVI à tout envisager dans une herméneutique de continuité. Avoir des Prêtres mariés serait un moyen de souligner la beauté du célibat de ceux qui s'y vouent.
Soulignons aussi que l'épiscopat reste lié au célibat, dans une discipline partagée avec les Églises de l'Orient. Anglicanorum Coetibus, qui aurait pu ouvrir l'épiscopat marié pour les anciens Evêques Anglicans fait des contorsions pas possibles pour l'éviter, donnant tout les attributs et l'apparence d'un Évêque à un simple Prêtre (marié), mais sans le sacre.

Il me semble que l’Église a choisi de commencer par autoriser l'ordination d'hommes mariés uniquement lorsque les circonstances l'exigent (le retour à l’Église de ministres protestants), et uniquement dans des pays où il est culturellement traditionnel de rencontrer des ministres du culte mariés.
Une étape sera franchie lorsque le manque de Prêtres sera considéré comme une motivation suffisante pour ordonner des viri probati. Il faudra aussi affronter ce qui sera perçu comme un choc culturel dans les pays latin où nous n'avons jamais eu de Prêtres mariés depuis plus d'un millénaire. Bien entendu, cela peut prendre encore plusieurs décennies. Mais il faut donner du temps au temps.

Et c'est là que Mgr. l'émérite de Derry se trompe. Il veut avec tambours et trompettes renverser la discipline traditionnelle de l’Église, dans un mouvement de rupture radicale, pour avoir des Prêtres mariés tout de suite et maintenant. Si l'Esprit Saint pousse l’Église à cela, ce n'est pas comme ça que ça se fera, mais dans un développement organique durant plusieurs siècles, dont on peut percevoir les débuts depuis 1951. De toute façon, durant notre existence (et pourtant je suis jeune), la Prêtrise mariée dans le rite latin, si elle se répand, ne sera que marginale, et objet d'expérimentation.

Au final, je ne fais que me répéter.

+ PAX et BONUM

Il y a comme un relent d'adultère dans la hâte qu'ont certains, qui ont promis de rester célibataires, de voir détruite la discipline à laquelle ils ont adhéré...
Votre dévoué Paterculus

Prendre comme ligne de défense le génie de Benoît XVI l'herméneutique de la continuité s'est faire de notre Saint Père un funambule contortionniste.

L'herméneutique, je sens que l'on va décliner cette expression à toute les sauces.

Regardons un peu de part chez nous, c'est à dire du côté de la Tradition Apostolique

- Déja en 300 - 305 le concile d'Elvire demandait la parfaite continence des clercs, c'est à dire pour ceux qui étaient mariés de suspendre définitivement les relations conjugales, et ce dès le sous diaconat (bon les ordres mineurs on ne connaît plus vraiment depuis le concile Vatican II)
- En 349 Saint Sirice demande l'observation du célibat en précisant que ce n'est pas nouveau
- Le Concile de Carthage en 390 mentionne le célibat ecclésiastique en parlant de "ce que les apôtres ont observé et ce que l'antiquité à enseigné, faisons en sorte de l'observer nous aussi"

L'argument de la tradition n'est pas des moindres pour expliquer le sens de cette discipline

Et me semble plus sur que ces sursauts "férocement novateurs" (sic).

Kephas qui intervient un peu tard dans la discussion

le célibat est en effet une Tradition apostolique (= une donnée qui remonte au Christ) . C'est le Christ Lui-même qui souligne à Pierre (vivant maritalement) que pour le suivre il faut "tout quitter".
Il est vrai que vers 800-1200, on a affaire à un relâchement des moeurs, de la discipline.. C'est pourquoi, lorsque le Concile de Latran écrit en l'an 1123 : "Nous interdisons absolument aux prêtres, aux diacres et aux sous-diacres d'avoir sous leur toit des concubines ou des épouses et de cohabiter avec d'autres femmes, à l'exception de celles dont le concile de Nicée (Can.3) a permis qu'elles habitent avec eux en raison seulement des nécessités, à savoir la mère, la soeur, la tante paternelle ou maternelle ou d'autres femmes semblables, ne pouvant donner lieu à aucun soupçon justifié".. Il ne fait que rétablir ce que le Christ lui-même avait mis en place.

Ce n'est donc pas une nouveauté ou une invention de Rome. C'est une reprise en main : le célibat a toujours été, dès le début, un fait.