Le Forum Catholique

L’église catholique anglo-luthérienne a des racines luthériennes et demande à revenir au catholicisme par le biais des ordinariats créés par Benoît XVI. Elle a des lieux de culte situés en Géorgie, dans l'Illinois, le Maryland, le Minnesota, le Missouri, New York, Pennsylvanie et au Texas. D'autres lieux sont en plein essor dans plusieurs des États comme le Canada, le Kenya et au Soudan. Celà pourrait signifier le premier pas vers un retour au bercail catholique des héritiers de Luther puisqu'on apprend dans une interview donnée récement et retranscrite sur le site "Benoît et moi" qu'en Suède, en Allemagne, en Norvège, Danemark, Finlande et Islande, il existerait de grandes chances de voir aboutir des négociations permettant le retour de nombreux protestants au sein de l'Eglise catholique

EXTRAIT d'un entretien :

"Finalement la ALCC est arrivée à reconnaître la vérité absolue de la foi catholique et s’est rendu compte qu’elle avait une obligation de conscience à retourner vers Rome.
On a décrit récemment l’Église Catholique Anglo-Luthérienne comme « totalement romanisée » et comme une Église qui « enseigne une doctrine catholique solide, en utilisant un vocabulaire luthérien et anglican, corrigeant ce dernier avec le premier ». Ces deux commentaires sont bien choisis et précis. Dans son essence, la ALCC s’est « romanisée » totalement en acceptant avec enthousiasme la vérité objective de tous les aspects de la foi catholique."

- Révérend A. Gladfelter, Métropolite de l'Église Catholique Anglo-Luthérienne (ALCC)-


De même, ils acceptent "le Catéchisme de l’Église Catholique comme notre expression complète de la foi chrétienne" et "s’engagent à enseigner la doctrine catholique et à ne prêcher, enseigner ni publier la moindre chose qui entre en conflit avec le magistère catholique"

Extraordinaire non ? Le pontificat de Benoît XVI : c'est le top ! Maintenant je pose une question, en toute objectivité : ce retour à Rome ne doit-il pas beaucoup aussi à l'oecuménisme initié sous Vatican II ?

1. Vatican II n'a rien "initié" : ce n'était pas une assemblée maçonnique ... point d'initiation donc qui est un anglicisme.

2. L'oecuménisme ne naît pas du tout avec Vatican II. La question du rapport avec les autres confessions chrétiennes a une antériorité (cf. la thèse d'Etienne Fouilloux).

3. Il me semble qu'on est plus dans l'esprit de l'unionisme de Léon XIII. L'effort de réunir à la vraie Église du Christ des chrétiens séparés, pas individuellement mais en corps, une Communauté ecclésiale qui conserve son autonomie relative et toute sa culture propre compatible avec la foi catholique.

4. Le climat des relations oecuméniques qui s'est développé après Vatican II a certainement favorisé ce petit mouvement unioniste oui. Mais les apparatchiks de l'oecuménisme, spécialement du côté romain ou dans les Églises locales, sont souvent des freins à ce mouvement car ils ne souhaitent pas d'oecuménisme "du retour" sous quelque forme que ce soit mais ont le modèle d'une sorte d'O.N.U. religieuse chrétienne.
Sans oublier que le protestantisme ultra-libéral attire de nombreux clercs et militants laïcs catholiques, la plupart ne le clament pas haut et fort sauf G*lias, la pseudo-Conférence des baptisé(e)s, certains évêques comme celui l'Australien de Towoomba révoqué par le Saint-Père ou l'évêque canadien qui vient de faire de même...

5. Il faut observer enfin la lenteur et les difficultés pour le traitement du dossier "catholique-anglican", qui traîne en fait depuis la fin des années 1970 avec l'Anglican Use (1983) au départ avant d'arriver à Anglicanorum coetibus (2009) et sa très lente mise en application depuis.

In fine, ce mouvement est de très faible ampleur n'exagérons rien. Il est surtout le fruit de la crise radicale que traversent toutes les Communautés ecclésiales corrompues par le libéralisme théologique. Certains finissent par se rendre compte de l'évidence : le libéralisme doctrinal tue la foi.
Puissent d'autres, au sein de l'Église elle-même, découvrir aussi que la lumière luit à midi.

dans vos interventions. Merci.

Vatican I était ultramontain. Vatican II, gallican. Si on peut simplifier tout ça en si peu de mots.

Au lieu de retrouver l'oreille des gens du peuple, en Europe occidentale (et ailleurs), ce qui était le but lointain de l'aggiornamento... Après Vatican II, dans le clergé et parmi les fidèles, on a perdu des pourcentages à deux chiffres. Et pas des petits chiffres.

Il faut croire que, au moment des applications de Vatican II, on a souvent laissé le Saint-Esprit au placard. Remplacé par des recettes d'animation zozo-culturelle.

Il faudrait terminer sur une note plus optimiste. Mais le coeur n'y est pas. Excusez.