Le Forum Catholique

Le fait de succomber à la tentation, à une tentation relève-t-elle nécessairement du péché mortel ?

Je m'explique. Si je succombe à une tentation d'impureté, une sensualité, qui est arrivée "par accident" sans que je la recherche, sans que je la veuille, sans que je la choisisse librement et que j'y succombe du à son intensité et sa violence.... Ai-je commis un péché mortel ?

Sans aucun doute, oui.

... péché mortel.

Matière grave !

Pleine connaissance.

Entier consentement.




Une seule des conditions manque, ce n'est pas perdre la vie de grâce en soi. On peut être peu ou plus malade, la grâce peut-être plus ou moins abîmée en nous, mais elle n'est pas morte sans péché mortel.


Matière légère... pas mortel.
Ignorance réelle ... pas mortel.
Maladie psy, ou entraînement contre son gré ... pas mortel.



Le premier mouvement, celui des hormones, n'est pas volontaire.
Le second mouvement, après réflexion l'est. Importance de se connaître et d'apprendre ces choses.

Faire exprès de ne pas savoir ou de ne pas s'exercer est péché, et peut-être mortel si c'est refuser d'obéir à Dieu, pour refuser comme Satan le fit.


Les auteurs anciens ne nommaient pas "péché" les fautes vénielles, ils parlaient souvent d'imperfections. Donc pas de nécessité de filer se confesser pour recouvrer la grâce morte. L'absolution de ces fautes légères est donnée entre autres avec les Confiteor d'avant la communion.

La contrition parfaite, même sans prêtre remet aussi ces actes imparfaits-là.

Les confesseurs depuis le jansénisme et les dirigismes du XIX° ont nommé péché et appelé les foudres de l'Enfer sur le moindre bonbon sucé en Carême ! Pourquoi avoir pharisaïé ainsi ? Abus de pouvoir ? Ste Thérèse est venue pour combattre tout cela.


Tentation = idée, forte, d'aller du mauvais côté.
Tentation n'est pas péché.
Il faut l'acte délibéré pour le péché mortel.


Si la tentation est "plus forte que moi", il est urgent d'appeler son Ange ou Dieu, car eux ont vaincu le monde, et donc notre tentation aussi !

Si le sujet, l'objet de l'acte présenté dans la tentation est grave, il y aura péché mortel de faire exprès de ne pas appeler à l'aide.


Résumé de ce que j'ai entendu excellement expliquer.

Je suis pécheur et je suis défectueux. Je suis pécheur et j'ai des défauts. Importance de bien distinguer entre les deux. Ce qui n'empêche pas de corriger ses défauts. Car je ne dois pas m'y complaire. Importance de garder à l'esprit que je suis faillible et perfectible. Ne pas pousser mes défauts jusqu'à accepter qu'ils me deviennent "une seconde nature". Le péché est-il dans le défaut? Qu'en pensent les prêtres spécialistes?

Dans le doute d'avoir bu un verre de whisky empoisonné, que faites-vous ?

Idem pour un acte qui travaille et turlupine votre conscience.
Confession rapide, cela porte toujours bienfait.
Mgr de Sales disait bénéfice !

uniquement quand les trois conditions que vous décrit Glycera sont remplies ensemble:

- la matière doit être grave (voler un oeuf n'est pas commettre un meurtre par exemple)

- la volonté certaine (faire un pêché parcequ'on le veut)

- la conscience ( si vous êtes fou ou si vous ne vous rendez pas compte de ce que vous faites simplement, on ne peut pas vous en faire reproche)

Si une des conditions n'est pas rempli : vous n'êtes qu'en état de pêché véniel.

Il est vrai que la confession n'est pas requise pour être pardonné par Dieu en cas de pêché véniel.. Cependant :

Il faut comprendre et savoir que le sacrement de pénitence, s'il permet de recevoir le pardon et de retrouver la Grâce, permet également de recevoir une Grâce particulière (une force particulière si vous préférez) qui vous permettra de mieux lutter ensuite contre le mal qui vous assaille et qui reviendra peut-être (et même sûrement) . On ne le dit jamais assez et beaucoup l'ignorent. C'est bien dommage !

Inversement, ne pas se confesser, même quand on est en état de pêché véniel, vous affaiblit de plus en plus et finira par affaiblir tellement que votre âme pourra plus facilement tomber en état de pêché mortel.

La confession déracine le mal et fournit une Grâce particulière pour mieux résister : c'est pourquoi la Sainte Vierge dans ses apparitions a recommandé d'aller se confesser chaque mois !

...alors que le Bon Dieu ne désire qu'une chose: que nous Lui prouvions notre amour. La confession est un bon moyen de le Lui dire tout en regrettant nos fautes, nos manquements, nos imperfections, nos péchés, quelque soit le nom que l'on donne à nos trahisons.

"Ô Seigneur, exaucez et dictez ma prière,
Vous la pleine sagesse et la Toute Bonté,
Vous sans cesse, anxieux de mon heure dernière
Et qui m'avez aimé de toute éternité...

Exaucez ma prière après l'avoir formée
De gratitude immense et des plus humbles vœux,
Comme un poète scande une ode bien aimée,
Comme une mère baise un fils sur les cheveux...

Et donnez-moi la foi très humble, que je pleure
Sur l'impropriété de tant de maux soufferts,
Sur l'inutilité des grâces et sur l'heure
Lâchement gaspillée aux efforts que je perds."

verlaine

Rapprocher le terme "manquement" à la loi ou aux inspirations de Dieu, et le mot "manquer de" est très riche.

Avec un manquement, il y a eu manque... Manque de la grâce correspondante, et il est doux de filer vite au confessionnal refaire ses provisions, demander à Dieu de regarnir tel ou tel rayon de notre provision de vie de l'âme.


D'autant plus que le confesseur est dans un rôle très spécial, assisté d'un ange particulièrement à l'écoute du nôtre à ce moment, et qu'il reçoit des lumières propres à notre besoin. Bien plus ciblées, intimement parlantes que les conseils d'un entretien ordinaire.

Alors, même pour les manquements véniels, la confession est un don vraiment cicatrisant, et proprement nutritif : seulement les minéraux spirituels qui nous sont assimilables et utiles !

Du sur mesure, taillé par les anges de Dieu sur Ses patrons, avec les retouches de notre propre conformation !

Glycéra

sacramentelle est, je pense, trop liée chez beaucoup de personnes à la notion du péché mortel. Malheureusement.