Le Forum Catholique

Les 18 et 19 mai, l'Institut royal jordanien d'études inter-religieuses et le Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux se sont réunis pour la seconde fois à Rome sous la présidence du Professeur Kamel Abu Jaber et du Cardinal Jean-Louis Tauran pour réfléchir aux valeurs partagées entre musulmans et chrétiens en matière d'éducation.Après une réunion préparatoire, les deux parties se réuniront à nouveau dans deux ans. Voici les points de leur communiqué commun:

"1) Chrétiens et musulmans partagent des valeurs fondamentales comme la sacralité de la vie, la dignité de la personne et ses droits inaliénables.
[En particulier d'ailleurs la dignité de la femme et les droits des catholiques en pays islamique]

2) Certaines valeurs religieuses sont communes aux musulmans et aux chrétiens, d'autres spécifiques à chaque communauté. Il est donc important de souligner les points communs comme les différences. Le respect des différences est d'ailleurs une condition fondamentale pour un dialogue authentique.
[Respect : il conviendrait de préciser. Respect au point d'encourager chacun dans ses erreurs ?]

3) L'éducation, l'éducation religieuse en particulier, ne doit pas pousser à l'antagonisme ou à la violence, mais aider les jeunes à s'enraciner dans leur identité propre tout en s'ouvrant aux autres identités religieuses.

4) Le lieu privilégié de l'éducation est l'enseignement public ou privé, où les jeunes chrétiens et musulmans peuvent étudier ensemble. Il faut conserver cet espace commun qui permet la constitution de solides amitiés".

Je n’ai, par exemple, pas connaissance d’une seule école chrétienne excitant ses élèves à la haine anti-musulmane. Le cas inverse est, hélas, fréquent.

Du 10 au 24 octobre 2010, le Vatican a organisé à Rome un synode pour le Proche-Orient réunissant des représentants des Églises orientales catholiques (arménienne, chaldéenne, copte, grecque, maronite, syrienne). Malgré la présence d’observateurs juifs et musulmans, ce synode s’est exprimé dans un langage beaucoup moins “œcuménique” que celui auquel nous sommes habitués en Europe. L’archevêque de Tunis Maroun Elias Nimeh Lahham s’est félicité qu’il ait “reflété la vraie situation” des communautés catholiques concernées. Mais en dépit de la prudence des expressions utilisées, l’intervention de Mgr Raboula Antoine Beylouni, archevêque libanais d’Antioche, a visiblement déplu au Secrétariat d’État du Vatican, qui n’en a laissé paraître dans l’Osservatrore Romano qu’une version expurgée. En voici le texte intégral (en gras : les passages censurés à la demande du Vatican) :

Nous avons au Liban un comité national de dialogue islamo-chrétien et cela depuis plusieurs années. Il y avait aussi une commission épiscopale issue de l’Assemblée des Patriarches et Évêques Catholiques au Liban chargée du dialogue islamo-chrétien. Elle a été supprimée pour donner plus d’importance à l’autre comité, d’autant plus qu’il n’y avait pas de résultat sensible.

Il y a parfois des dialogues ici ou là, dans des pays arabes, comme au Qatar, où l’Émir lui-même invite à ses frais, des personnalités de différents pays et des trois religions : chrétienne, musulmane et juive. Au Liban, sur la chaîne Télé-lumière et Noursat, et sur d’autres chaînes de télévision, on donne parfois des programmes de dialogue islamo-chrétien. Souvent on choisit un thème, et chaque parti l’explique ou l’interprète selon sa religion. Ces programmes sont d’ordinaire très instructifs.

J’ai voulu par cette intervention, attirer l’attention sur les points qui rendent ces rencontres ou dialogues difficiles et souvent privés d’effectivité. Il est clair qu’on ne discute pas sur les dogmes. Mais même les autres sujets d’ordre pratique et social sont difficilement abordables lorsque le Coran ou la Sunna les a abordés. Voici quelques difficultés que l’on doit affronter.

Le Coran inculque au musulman la fierté d’avoir la seule religion vraie et complète, religion enseignée par le plus grand prophète, car il est le dernier venu. Le musulman fait partie de la nation privilégiée, et parle la langue de Dieu, la langue du paradis, la langue arabe. C’est pourquoi, il vient au dialogue avec cette supériorité et avec l’assurance d’être victorieux.

Le Coran, supposé écrit par Dieu lui-même d’un bout à l’autre, donne la même valeur à tout ce qui y est écrit : le dogme comme n’importe quelle loi ou pratique.

Dans le Coran, il n’y a pas d’égalité entre l’homme et la femme, ni dans le mariage lui-même où l’homme peut prendre plusieurs femmes et peut en divorcer à sa guise ; ni en matière d’héritage où l’homme a une double part ; ni dans le témoignage devant les juges où la voix de l’homme égale la voix de deux femmes, etc …

Le Coran permet au musulman de cacher la vérité au chrétien et de parler et agir contrairement à ce qu’il pense et croit.

Dans le Coran, il y a des versets contradictoires et des versets annulés par d’autres, ce qui donne au musulman la possibilité d’utiliser l’un ou l’autre selon son avantage et ainsi il peut dire du chrétien qu’il est humble et pieux et croyant en Dieu, comme il peut le traiter d’impie, d’apostat et d’idolâtre.

Le Coran donne au musulman le droit de juger les chrétiens et de les tuer par la djihad (guerre sainte). Il ordonne d’imposer la religion par la force, par l’épée. L’histoire des invasions en est témoin. C’est pourquoi les musulmans ne reconnaissent pas la liberté religieuse, ni pour eux ni pour les autres. Et il n’est pas étonnant de voir tous les pays arabes et musulmans refuser d’appliquer en entier les “Droits de l’homme” institués par les Nations Unies.

Devant tous ces interdits et d’autres semblables faut-il supprimer les dialogues ? Non, certainement pas. Mais il faut choisir les thèmes abordables et des interlocuteurs chrétiens capables et bien formés, courageux et pieux, sages et prudents … qui disent la vérité avec clarté et conviction …

On déplore parfois certains dialogues à la télévision où l’interlocuteur chrétien n’est pas à la hauteur de la tâche et n’arrive pas à donner de la religion chrétienne toute sa beauté et sa spiritualité, ce qui scandalise les auditeurs. Pire encore, il y a parfois des interlocuteurs clercs, qui, dans le dialogue, pour gagner la sympathie du musulman, appellent Mahomet prophète et ajoutent l’invocation musulmane connue et toujours répétée “Salla lahou alayhi wa sallam” (Que la Paix et les Bénédictions de Dieu soient sur lui).

Pour finir je suggère ce qui suit :
Comme le Coran a bien parlé de la Vierge Marie, en insistant sur sa virginité perpétuelle et sa conception miraculeuse et unique en nous donnant le Christ ; comme les musulmans la considèrent beaucoup et demandent son intercession, nous devons recourir à elle dans tout dialogue et dans toute rencontre avec les musulmans. Étant la Mère de tous, elle nous guidera dans nos rapports avec les musulmans pour leur montrer le vrai visage de son Fils Jésus, Rédempteur du genre humain.
Qu’il plaise à Dieu que la fête de l’Annonciation déclarée au Liban fête nationale pour les chrétiens et les musulmans, devienne aussi fête nationale dans d’autres pays arabes.

Source

il y a parfois des interlocuteurs clercs, qui, dans le dialogue, pour gagner la sympathie du musulman, appellent Mahomet prophète et ajoutent l’invocation musulmane connue et toujours répétée “Salla lahou alayhi wa sallam” (Que la Paix et les Bénédictions de Dieu soient sur lui).

-+IHS+-

C'est, en deux mots, cette combinaison ou interaction tendancieuse entre épochê entre épikiê qui constitue à mon sens le ressort de l'altérolâtrie contemporaine, qui consiste à taire à ceux qui se trompent le fait qu'ils sont dans l'erreur, non parce qu'il est faux qu'ils le soient, mais parce que ce n'est pas "charitable", "chaleureux", "fraternel", "sympathique", de le leur dire.