Le Forum Catholique

Avec ce premier ouvrage, Vatican II : une analyse sociologique du changement religieux, paru en 2007 à Princeton, et non encore traduit en France, Melissa Wilde, professeur à l’université de Pennsylvanie, propose à la réflexion des pages à l’écriture concise et au style alerte. Au croisement de la sociologie religieuse et de la sociologie des organisations, l’auteure vise à rendre compte des changements intervenus au sein de l’Église catholique romaine dans le contexte singulier de la réunion conciliaire tenue entre octobre 1962 et décembre 1965. L’ouvrage se divise très clairement en deux parties, comprenant chacune trois chapitres. Une des rares sociologues, depuis Rock Caporale (Vatican II: the last of the Councils, Baltimore, 1964) dans les années soixante, à entreprendre une telle approche du Concile, M. Wilde innove par les matériaux rassemblés, en particulier les archives du Vatican, qu’elle a pu exploiter pour son étude des votes des quelque trois mille pères conciliaires, sur l’ensemble des quatre sessions du Concile.

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Combien etaient-ils? 3000 ou 2400 comme j'ai souvent compris ? Je suis toujours etonné que les chiffres varient continuellement. Je ne dis pas qu'ils etaient 2400 !! Y a -t-il un chiffre officiel?

Bonjour Pol,

Très rapidement, deux points de repère :

- adoption définitive de Lumen Gentium, le 21 novembre 1964 : 2 151 placet, 5 non placet : 2 156 votants.

- adoption définitive de Gaudium et Spes, le 7 décembre 1965 : 2 309 placet, 75 non placet, 7 bulletins nuls : 2 391 votants.

Source : Documents conciliaires, tomes 1 et 3, Editions du Centurion.

Bonne fin d'après-midi.

Scrutator.

C'est effectivement le chiffre de 2400 eveques qui semble etre le plus realiste et que j'ai toujours donné a ceux qui voulait savoir. Merci pour cette confirmation. Bonne nuit a vous, je salue votre ange gardien.

que Mme Wilde ait un référent théologique assez "sauvage", qui semble venir de Schillebeeckx à lire certaines remarques du recenseur, qui sursaute quand même dans le dernier paragraphe. Pour autant le pape dans Lumen Gentium n'est en rien un "primus inter pares" comme il l'écrit.

Néanmoins merci de nous faire connaître cette synthèse dont je pressens qu'elle est une apologie de l'herméneutique de rupture, une de plus.