Fil Complet 1005820

( 1005852 )Réconciliation avant la reprise du culte par lumineux (2026-09-02 21:16:43)

[en réponse à 1005845]

La question de la profanation des lieux sacrés est une matière grave qui touche à la sainteté du temple de Dieu. Pour répondre à votre interrogation, il convient de se référer au droit canonique tel qu'il était en vigueur avant les bouleversements contemporains.

1. La désacralisation (ou profanation) d'une église
Selon le Droit Canonique de 1917, une église est considérée comme profanée par certains actes spécifiques qui lui enlèvent sa bénédiction ou sa consécration.

Les actes qui causent la profanation (ou « violation ») d'une église sont limités et précis :

L'homicide commis dans l'église.
L'effusion de sang injuste et grave.
Les actes impurs ou scandaleux qui y sont perpétrés.
L'ensevelissement d'un infidèle ou d'une personne excommuniée par sentence déclaratoire ou condamnatrice.
La franc-maçonnerie, en tant que secte condamnée par l'Église pour son naturalisme et son hostilité envers la foi catholique, place ses membres dans une situation d'opposition manifeste à l'Église. Si des obsèques maçonniques — qui sont par nature des cérémonies contraires au culte catholique — sont célébrées dans une église, cela constitue un acte grave de profanation par « usage impur ou sordide » ou par la présence d'un culte étranger à la foi, ce qui souille la sainteté du lieu.

2. La nécessité d'un acte de réparation
Lorsqu'une église a été violée, elle ne peut plus être utilisée pour le culte divin tant qu'elle n'a pas été réconciliée par un rite spécifique.

Le rite de réconciliation : Il ne s'agit pas nécessairement d'une nouvelle consécration, mais d'une « réconciliation » (ou bénédiction réparatrice). Ce rite est prescrit pour purifier le lieu de la souillure morale et spirituelle causée par l'acte sacrilège.
L'autorité compétente : Selon le droit, cette réconciliation doit être effectuée par l'Ordinaire du lieu (l'Évêque) ou par un prêtre délégué par lui, selon la formule prévue dans le Rituel Romain.
Le caractère public : Bien que le droit insiste sur la nécessité de la réconciliation avant la reprise du culte, la réparation doit être proportionnelle au scandale. Si le scandale a été public, la réparation doit, dans la mesure du possible, être publique pour restaurer l'honneur de Dieu et réparer le trouble causé aux fidèles.
Conclusion
Une église où ont été célébrées des funérailles maçonniques est effectivement frappée d'une souillure qui interdit la célébration du Saint Sacrifice de la Messe jusqu'à ce que la réconciliation soit accomplie.

Il est du devoir de l'autorité ecclésiastique de veiller à ce que cette réparation soit faite. Le silence ou l'inaction de la hiérarchie face à une telle profanation ne ferait qu'aggraver le scandale, car, comme le rappelle Saint Thomas d'Aquin, le culte extérieur est ordonné à la sanctification des fidèles et à la glorification de Dieu, et tout ce qui porte atteinte à la sainteté du lieu doit être promptement redressé6.

En ces temps de confusion, il appartient aux fidèles de manifester leur douleur et de demander réparation pour cette offense faite au Très-Saint Sacrement, qui réside dans le tabernacle de ces églises profanées.

Sources

Code de droit canonique (1917)|canon 1172

Code de droit canonique (1917)|canon 1172, §1

Humanum Genus|§9

Code de droit canonique (1917)|canon 1173

Code de droit canonique (1917)|canon 1173, §2

Summa Theologiae|IIa-IIae, q. 85, a.

( 1005830 )Honte à Mgr Hérouard par Francis Dallais (2026-09-02 16:49:56)

[en réponse à 1005820]

L’évêque de Dijon assiste aux obsèques d’un franc-maçon, ami de Macron.

Source : La Nuova Bussola Quotidiana, 1er septembre 2026

Des obsèques religieuses ont été célébrées pour François Patriat, franc-maçon notoire, membre du parti du président et partisan de l'avortement et de l'euthanasie. Le président de l'Élysée lui a également rendu hommage depuis la tribune, tandis que l'évêque de Dijon a célébré la cérémonie, sans égard aux affiliations et aux positions du défunt, qu'il n'avait jamais reniés publiquement.

Franc-maçon et partisan de l'euthanasie, il fut inhumé (ou plutôt incinéré) lors de funérailles ecclésiastiques célébrées par l'évêque en personne. Ceci se produisit dans le diocèse français de Dijon, où les annulations simultanées des obsèques de deux membres de la loge, de Rome et de San Remo, durent passer inaperçues. Et après le mantra entonné en chaire d'une église de Côme, nous sommes une fois de plus contraints de relater une anomalie funéraire. Le défunt, figure éminente de la franc-maçonnerie, était le sénateur François Patriat, décédé à l'âge de 83 ans le 19 août des suites d'un accident de vélo. Le 25 août, ses obsèques furent célébrées en la collégiale Notre-Dame de Semur-en-Auxois, ville natale de l'homme politique, par Mgr Antoine Hérouard de Dijon, en présence d'une importante délégation politique, de l'Élysée jusqu'aux échelons inférieurs. François Patriat n'était pas un inconnu ; En effet, outre son appartenance à la franc-maçonnerie, il était reconnu pour sa brillante carrière politique, tant au niveau local que national : ministre de l'Agriculture sous le gouvernement Jospin, président du Conseil régional de sa Bourgogne natale, et sénateur de 2008 jusqu'à son décès. Sa longue carrière débuta au sein du Parti socialiste et, dès sa fondation, se poursuivit au sein du parti Renaissance d'Emmanuel Macron où il joua un rôle de premier plan.

Le président de l'Élysée a captivé l'assistance depuis la chaire par un long et émouvant hommage à « François l'Invincible », surnommé « Fanfan » par ses amis. Pendant treize minutes, Macron a célébré le défunt et lui-même dans un discours plus digne d'une tribune de meeting que d'un temple. Il a évoqué le 6 avril 2016, date de fondation du parti – et lui, Fanfan , était présent (« c’était bien là ! »), et s’est même arrêté en chemin vers la cathédrale d’Amiens pour allumer un cierge car « c’était un socialiste qui croyait en la providence » – des paroles qui rappellent les panégyriques antiques en l’honneur des saints. Quant à l’ évêque , il a décrit la relation de Patriat avec le catholicisme comme « en constante évolution » et a axé son homélie sur ce cheminement – qui se traduit par « engagement », « espérance » et « alliance » – car « pour les chrétiens, la vérité n’est ni un système philosophique ni un système politique ; la vérité est avant tout une personne en qui nous avons confiance et qui nous invite à cheminer avec elle », précisant que « nous croyons que Jésus nous ouvre le chemin de la vie ». Mais la signification de cette relation « évolutive » reste un mystère qui pourrait même demeurer dans la sphère personnelle du défunt s'il n'y avait pas une sphère publique et plus spécifiquement politique en jeu, une sphère en conflit avec l'Église au moins (et ce n'est pas rien) sur des questions éthiques.

Le site catholique Tribune Chrétienne a soulevé la question le jour même des obsèques , rappelant que « François Patriat était également connu pour son appartenance à la franc-maçonnerie, une appartenance qu'il a ouvertement revendiquée tout au long de sa carrière ». À tel point que le journal pro-maçonnique français 450.fm, évoquant précisément le « passage vers l'Orient éternel » du « Frère François Patriat », a déploré que, suite au décès de certains représentants publics des loges, leur appartenance soit occultée par les médias en général et mise en avant uniquement par les médias hostiles à la franc-maçonnerie (avec une référence directe et explicite à l' article de la Tribune Chrétienne ).

Revenons au parti fondé lors de ce « 6 avril historique » 2016, avec le soutien indispensable de Fanfan, qui en fut le chef de groupe au Sénat jusqu'à sa mort. C'est le parti qui a fermement soutenu l'avortement dans la Constitution et, plus récemment, la loi sur l'euthanasie, promulguée en août. Patriat n'était nullement opposé à cette loi ; Le 28 mai 2025, il s'est même félicité de son adoption par le Parlement, espérant que la « réaction de l'opinion publique » aurait également un impact au Sénat : « Étant donné que 85 % des Français y sont favorables, il est clair que ce mouvement gagne des représentants élus, y compris des sénateurs parfois un peu plus réactionnaires. »
Quant à l'avortement, il suffit de relire l'exultation de Patriat dans un billet publié sur X le 4 mars 2024, jour où l'avortement est devenu un droit constitutionnel : « Il appartient à la France, qui aux yeux du monde demeure le symbole de la liberté et de l'égalité », commentait le sénateur, « de réaffirmer solennellement ses principes et de garantir, dans le texte sacré de la Constitution, cette liberté fondamentale des femmes de choisir leur maternité. »

Est-ce trop peu pour conseiller le refus de Mgr Hérouard d'assister, ou plutôt d'accorder, des funérailles ecclésiastiques (selon le droit canonique) à un franc-maçon éminent qui avait transposé son programme en politique ? La présence du prélat est d'autant plus surprenante que les évêques français ont généralement maintenu une position ferme sur les questions de fin de vie, contribuant à obtenir au moins l'objection de conscience pour les institutions privées, y compris catholiques, que le texte de Macron avait par ailleurs exclues. Ce qui s'est passé dans l'âme de Patriat jusqu'à son dernier souffle relève de sa vie (et de celle de Dieu), mais on ne peut en dire autant du « fait » extérieur, la célébration des obsèques – des obsèques qui constituaient, plus précisément, une célébration, voire politique, d'un franc-maçon, partisan de l'avortement et de l'euthanasie, qui, bien qu'ayant « évolué », ne semble pas avoir publiquement renoncé à certaines de ses positions.

PS. Emmanuel Macron a prononcé l'éloge funèbre à l'ambon lors des obsèques de François Patriat dans l’église de Semur –en Auxois (Côte-d’Or) • © France Télévisions

Le Forum Catholique