Le Forum Catholique

Traduction de l’article de l’abbé Celatus paru le 8 juillet 2026 sur The Remnant sous le titre : « “Physician, Heal Thyself”: Why this Diocesan Priest Rejects the Vatican’s SSPX Excommunications »
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Le débat autour des excommunications de la FSSPX s’est largement concentré sur l’obéissance et le droit canonique. Mais un prêtre diocésain estime que tout le monde se pose la mauvaise question. Dans cet essai percutant, il soutient que l’excommunication a pour but de guérir les âmes — et non de réduire au silence les catholiques qui défendent la Tradition — et se demande si ceux qui imposent ces sanctions ne devraient pas d’abord faire leur examen de conscience à la lumière du canon 1364. Que les lecteurs soient d’accord ou non, cet essai offre l’une des réponses sacerdotales les plus provocantes à ce jour face à l’action du Vatican contre la FSSPX.

Un adage ancestral, couramment appliqué dans les opérations militaires et les compétitions sportives, affirme que la meilleure défense est souvent l'attaque. Alors que l’on célèbre le 250e anniversaire de la fondation des États-Unis en tant que république, il semble opportun de citer le général George Washington, dans une lettre qu'il écrivit au XVIIIe siècle : « Les opérations offensives sont souvent le moyen de défense le plus sûr, sinon le seul. »

Or, nous sommes engagés depuis plus de soixante ans dans une guerre de religion menée par les modernistes contre l'Église catholique. Cette guerre est menée par un ennemi infiltré au sein même de l'Église institutionnelle, ce qui explique le succès de ses attaques contre l'Église mystique et les fidèles catholiques. Aussi, nous devrions appliquer le principe militaire de l'offensive comme défense contre les forces modernistes.

C'est précisément ce qu'a fait la FSSPX en annonçant son intention de consacrer des évêques pour sa Fraternité et en mettant ce projet à exécution, malgré les menaces impérieuses et les appels vains de Rome. Dans les jours précédant la consécration, la FSSPX a de nouveau pris l'offensive en publiant une phénoménale Profession de foi catholique de la Fraternité Saint-Pie-X.

Face aux excommunications massives prononcées à l’encontre de la FSSPX, nous suggérons de renforcer notre offensive ; il s’agit de déclarer publiquement que la Rome moderniste n’a ni le fondement juridique pour excommunier la FSSPX, ni l’autorité ecclésiastique pour excommunier qui que ce soit (hormis elle-même), au regard du canon 1364 : « L’apostat, l’hérétique et le schismatique encourent une excommunication latae sententiae. »

En effet, plutôt que de défendre la FSSPX, nous devrions poursuivre avec vigueur les apostats, les hérétiques et les schismatiques qui menacent les vrais catholiques d’excommunication et de sanctions.

L'excommunication est encourue, latae sententiae, par ceux qui professent et promeuvent l'un des actes suivants :

• La pratique hérétique consistant à bénir les couples de même sexe et à revendiquer la dignité de la perversion sexuelle.
• L'affirmation hérétique selon laquelle la peine capitale est intrinsèquement mauvaise et contraire à la dignité humaine.
• L'affirmation hérétique selon laquelle toutes les religions sont salvifiques, voulues positivement par Dieu ou constituent des chemins vers le ciel.
• L'affirmation hérétique selon laquelle ceux qui persistent dans le péché mortel sont dignes de recevoir la sainte communion.
• L'apostasie consistant à vénérer ou honorer la Pachamama, déesse démoniaque de la fertilité originaire d'Amazonie.
• L'apostasie consistant à pratiquer la prière et/ou le culte syncrétisés avec de fausses religions associées au spiritisme.
• L'acte schismatique consistant à présider la liturgie avec des femmes pseudo-clercs ou à accepter leurs bénédictions.
• L'acte schismatique consistant à accorder aux femmes une autorité sur les clercs, contrairement à l'enseignement apostolique.
• L'acte schismatique de blasphème contre le Saint-Esprit invoqué par les synodes pour saper l'Église.
• Le schismatique sélectif. Rejet des doctrines et dogmes antérieurs au Concile Vatican II

Nombreux sont ceux qui affirmeront, sans aucun doute, que nous n'avons aucune autorité pour excommunier qui que ce soit. C'est vrai, et incontestable. Nous affirmons cependant que les hérétiques et les apostats s'excommunient eux-mêmes, par l'acte même d'apostasie, d'hérésie ou de schisme. Le droit canonique ne subordonne pas cette excommunication à une décision ou un décret ecclésiastique pour qu'elle prenne effet – bien que des décrets puissent être promulgués dans des cas particuliers. Bien qu'aucun nom ne soit cité dans notre décret, il est clair que le canon 1634 s'applique aux prélats influents de Rome.

En effet, ce que nous avons défendu ici a été exprimé avec plus de concision et de force par un clerc de la FSSPX :

« Excommuniés ? Mais par qui ? Par ceux qui reçoivent la bénédiction d'une femme schismatique, l'archevêque de Canterbury, Sarah Mullally ? Par ceux qui autorisent la bénédiction des supplicants de Fiducia ? Et qui s'agenouillent devant Pachamama ? Dans l'Église, les punitions sont salutaires. Mais alors, les paroles de Notre Seigneur dans l’Évangile ne devraient-elles pas résonner sur les lèvres du catholique de bonne volonté : « Medice, cura teipsum » [Médecin, guéris-toi toi-même] » (FSSPX News, 15 mai 2026) ?

Outre le canon 1364 que nous venons d’examiner et d’appliquer aux hérétiques, apostats ou schismatiques œuvrant au sein de la hiérarchie, notamment au Vatican, il convient d’invoquer un autre canon :

1752 : Salus animarum suprema lex esto — le salut des âmes doit être la loi suprême de l’Église.

Depuis cinquante-cinq ans, la FSSPX s’attache à préserver l’intégrité de la Sainte Liturgie, des Sept Sacrements et du Dépôt de la Foi, travaillant ainsi au salut des âmes, aussi largement que s’étend son action, et de tous ceux qui se confient à sa charge spirituelle et pastorale. Au-delà de leur propre Société, leur existence même a grandement contribué à préserver et à protéger la Foi. Il est probable que sans la présence de la Fraternité, l'Indult Ecclesia Dei n'aurait pas été accordé.
La controverse ne porte plus seulement sur la FSSPX, mais sur le but même de l'autorité ecclésiastique.

À titre personnel, je reste reconnaissant à la FSSPX de m'avoir ramené au catholicisme traditionnel et de m'avoir ouvert les yeux sur l'hétérodoxie au sein de l'Église institutionnelle moderne. Je me souviens d'une présentation faite il y a 25 ans par l'un des premiers évêques excommuniés de la FSSPX. Son Excellence avait alors évoqué les négociations menées avec Rome, qui s'étaient soldées par un échec. Il avait utilisé une analogie frappante pour décrire le problème : Rome veut nous faire boire la soupe du Concile Vatican II, même si elle est empoisonnée, en nous assurant qu'il ne s'agit que d'une petite quantité de poison.

Or, si la soupe du Concile Vatican II ne contenait qu'une petite quantité de poison il y a vingt-cinq ans, elle est aujourd'hui presque entièrement empoisonnée et non seulement amère, mais aussi mortelle pour l'âme. Les lecteurs de Remnant sont sans doute plus que jamais résolus à ne même pas y goûter. Dans la Rome antique, on privilégiait le poison pour tuer le corps ; dans la Rome moderne, on privilégie le poison pour tuer l'âme.

Nous sommes non seulement reconnaissants envers la Fraternité pour son passé, mais nous la soutenons également pour le présent et l'avenir. La consécration de nouveaux évêques n'est pas un acte de désobéissance fondé sur le schisme, mais un acte de préservation, rendu nécessaire par l'intransigeance de Rome et motivé par le zèle du salut des âmes.

Le mot de la fin : dans l'affaire Rome contre la FSSPX, compte tenu de la présence d'hérétiques, d'apostats et de schismatiques au Vatican, il semble bien s'agir d'excommuniés excommuniant des catholiques.

J' admets: de nombreuses "déviations" et "sottises" apparaissent de plus en plus dans l' Église ici et là mais la conclusion de l' article manque son but grotesquement.