Le Forum Catholique

La congrégation fondée par les frères Alphonse et Théodore Ratisbonne, deux Juifs convertis au catholicisme à la suite d'une apparition de la Vierge Marie à Alphonse, offre un exemple particulièrement frappant de l'évolution théologique du catholicisme contemporain. Évolution, ou plutôt révolution : la congrégation est passée d'une mission explicitement tournée vers la conversion des Juifs à la promotion d'un dialogue avec le judaïsme fondé sur le refus de tout prosélytisme à leur égard.

Ce virage à 180 degrés s'inscrit dans le rejet du supersessionisme (ou « théologie de la substitution ») qui, depuis les temps apostoliques, structurait l'attitude de l'Église envers Israël. Selon cette conception, le judaïsme postérieur au Christ a perdu toute fonction salvifique propre dans le dessein divin et a été remplacé par l'Église.

C'est dans cet esprit que la Congrégation de Notre-Dame de Sion fut fondée en 1843. Considérant leur propre conversion comme un signe providentiel, les frères Ratisbonne assignèrent explicitement à leur œuvre la mission de favoriser la conversion des Juifs au catholicisme. Pendant plus d'un siècle, les écoles, œuvres sociales et maisons de Sion furent largement orientées vers cet objectif missionnaire.

Face à un tel changement de paradigme, pleinement connu et assumé par Rome (même si le Catéchisme de l'Église catholique demeure ambigu sur cette question), comment continuer à soutenir que les transformations doctrinales issues, à tort ou à raison, de Vatican II correspondent au modèle de développement organique décrit et défendu par le cardinal John Henry Newman ? Ne s'agit-il pas plutôt, dans un cas comme celui-ci, d'une véritable rupture ?

...que, dans le cas de Nostra Aetate, le changement est en lien avec l'intervention d'éléments extérieurs à l'Eglise dans la genèse de textes de niveau - ou de prétention - magistérielle.

Le rôle d'Abraham Joshua Heschel, et, à l'intérieur de l'Eglise, celui d'individus et de groupes décidés à changer le discours de celle-ci sur le judaïsme sont à ce titre significatifs.

L'article ci-joint développe là-dessus des points très intéressants.

tout à fait redoutable en effet car parfaitement éclairant sur le processus d'intrusion qui a été accepté sinon voulu par l'Église. Beaucoup des maux de notre époque viennent de là. Et que la "droite" maintenant donne là-dedans est particulièrement inadmissible et terrifiant.

Ce texte conciliaire est très clair


« Le bien même de l’Église demande que les instituts aient leur caractère et leur fonction propres. C’est pourquoi on mettra en pleine lumière et on maintiendra fidèlement l’esprit des fondateurs et leurs intentions spécifiques de même que les saines traditions, l’ensemble constituant le patrimoine de chaque institut. »