CHAPITRE XXIV
LA CONFIRMATION.
La première est une nouvelle infusion de la grâce sanctifiante. «La mission ou la donation du Saint-Esprit, enseigne saint Thomas, n’a jamais lieu sans la grâce sanctifiante dont le Saint-Esprit Lui-même est le principe.
Il est donc manifeste que la grâce sanctifiante est communiquée par la confirmation. Dans le baptême et dans la pénitence, cette grâce fait passer l’homme de la mort à la vie. Dans les autres, et dans la confirmation en particulier, elle augmente, elle affermit la vie déjà existante.
Ce sacrement perfectionne l’effet du baptême et de la pénitence, en ce sens qu’il donne au pénitent une rémission plus parfaite de ses péchés. Si un adulte, par exemple, se trouve en état de péché, sans le savoir ou même s’il n’est pas parfaitement contrit et qu’il s’approche de la confirmation de bonne foi, il reçoit par la grâce de ce sacrement la rémission de ses péchés» (III p., q. 71, art. 7, corp. et ad 1).
La seconde est la grâce sacramentelle. Outre la grâce sanctifiante, chaque sacrement donne une grâce spéciale, en rapport avec le but du sacrement qui la confère : on l’appelle grâce sacramentelle.
Dans le sacrement de confirmation, c’est une grâce de force. Ainsi, la grâce sacramentelle ajoute quelque chose à la grâce sanctifiante proprement dite. (S. Thom. ubi supra, ad 3).
Dans la confirmation, elle ajoute la force, nécessaire au chrétien : force de mémoire, pour retenir, sans les oublier jamais, les grandes vérités catholiques, base et boussole de la vie ; force d’entendement, pour comprendre la religion dans ses dogmes et dans ses préceptes dans le détail de ses pratiques et dans son magnifique ensemble ; dans ses bienfaits et dans son histoire, afin que toutes ces choses n’aient dans notre estime et dans notre admiration ni supérieur ni rival.
Force de volonté, pour tenir haut et ferme le drapeau catholique, malgré les désertions des faux frères, les persécutions du monde, les attaques incessantes de l’enfer et les sollicitations intérieures des penchants corrompus. Force de toutes les facultés, de manière à les armer et à les monter à la hauteur de la grande lutte, dont l’âme est l’enjeu et le ciel la récompense. (S. Th., III p., q. 71, art. 1, ad 4, et art. 1, corp).
Source : Livres-mystiques.com
Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde
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