CHAPITRE XIV
Pratique de ce qui a été dit au chapitre précédent.

Dieu a mis sur moi l'étendard de sa charité, dit la sacrée Sulamite. L'amour, Théotime, est l'étendard en l'armée des vertus; elles se doivent toutes ranger à lui, c'est le seul drapeau sous lequel notre Seigneur les fait combattre, lui qui est le vrai général de l'armée. Réduisons donc toutes les vertus à l'obéissance de la charité ; aimons les vertus particulières, mais principalement parce qu'elles sont agréables à Dieu.

Aimons excellemment les vertus plus excellentes, non parce qu'elles sont excellentes, mais parce que Dieu les aime plus excellemment. Ainsi le saint amour vivifiera toutes les vertus, les rendant toutes amantes, aimables et suraimables.

CHAPITRE XV
Comme la charité comprend en soi les dons du Saint-Esprit.

Afin que l'esprit humain suive aisément les mouvements et instincts de la raison, pour parvenir au bonheur naturel qu'il peut prétendre vivant selon les lois de l'honnêteté, il a besoin premièrement de la tempérance, pour réprimer les inclinations insolentes de la sensualité; secondement, de la justice, pour rendre à Dieu, au prochain et à soi-même ce qu'il est obligé; tiercement, de la force, pour vaincre les difficultés qu'on sent à faire le bien, et repousser le mal; quatrièmement, de la prudence, pour discerner quels sont les moyens plus propres pour parvenir au bien et à la vertu; cinquièmement, de la science, pour connaître le vrai bien auquel il faut aspirer et le vrai mal quil faut rejeter; sixièmement, de l'entendement, pour bien pénétrer les premiers et principaux fondements ou principes de la beauté et excellence de l'honnêteté; septièmement et en fin finale, de la sapience, pour contempler la Divinité, première source de tout bien. Telles sont les qualités par lesquelles l'esprit est rendu doux, obéissant et pliable aux lois de la raison naturelle qui est en nous.

Ainsi, Théotime, le Saint-Esprit qui habite en nous, voulant rendre notre âme souple, maniable et obéissante à ses divins mouvements et célestes inspirations, qui sont les lois de son amour, en l'observation desquelles consiste la félicité surnaturelle de cette vie présente, il nous donne sept propriétés et perfections pareilles presque aux sept que nous venons de réciter, qui, en l'Écriture sainte et ès livres des théologiens, sont appelées dons du Saint-Esprit.

Or, ils ne sont pas seulement inséparables de la charité, ains, toutes choses bien considérées, et à proprement parier, ils sont les principales vertus, propriétés et qualités de la charité; car, 1° la sapience n'est autre chose en effet que l'amour qui savoure, goûte et expérimente combien Dieu est doux et suave; 2° l'entendement n'est autre chose que l'amour attentif à considérer et pénétrer la beauté des vérités de la foi, pour y connaître Dieu en lui-même, et puis de là en descendant le considérer ès créatures.

3° la science, au contraire, n'est autre chose que le même amour qui nous tient attentifs à nous connaître nous-mêmes et les créatures, poumons faire remonter à une plus parfaite connaissance du service que nous devons à Dieu; 4° le conseil est aussi l'amour, en tant qu'il nous rend soigneux, attentifs et habiles pour bien choisir les moyens propres à servir Dieu saintement.

5° la force est l'amour qui encourage et anime le coeur pour exécuter ce que le conseil a déterminé devoir être fait; 6° la piété est l'amour qui adoucit le travail et nous fait cordialement, agréablement et d'une affection filiale employer aux oeuvres qui plaisent à Dieu notre Père; et 7° pour conclusion, la crainte n'est autre chose que l'amour en tant qu'il nous fait fuir et éviter ce qui est désagréable à la divine majesté.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
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