L'hérésie pélagienne mettait en avant le libre arbitre et le rôle de la volonté dans le processus de justification. Ils le faisaient au point de relativiser l'importance de la grâce. Ils oubliaient l'enseignement du Seigneur : "Sans moi, vous ne pouvez rien faire".

St Augustin s'est violemment opposé à cette hérésie, et se faisant il a développé, magnifié, peut-être exagéré pour des raisons rhétoriques, la nécessité de la grâce, tout en minimisant l'importance de la coopération de l'homme à la grâce dans la dynamique du salut.

Les jansénistes reprendront les enseignements d'Augustin sur ce sujet et accentueront encore le rôle de la grâce, au point d'en arriver à nier le libre arbitre et à prôner la prédestination.

C'est dans ce cadre qu'il faut comprendre l'accusation renouvelée de François, selon laquelle les conservateurs seraient des pélagiens.

Derrière cette accusation, il y a l'idée que celui qui condamne un acte peccamineux comme le remariage des divorcés, présupposerait que celui qui le commet manque de courage, de générosité et de volonté, qu'il refuse de faire l'effort de la fidélité à son premier mariage.

Selon cette caricature, les conservateurs feraient dépendre de la volonté humaine, le respect des commandements divins, ce qui serait effectivement du pélagianisme ; aucun conservateur ne soutient cela.

François laisse entendre que si nous condamnons le remariage des divorcés et leur accès à la communion, c'est parce que nous oublions que l'homme sans la grâce de Dieu ne peut pas pratiquer la vertu et éviter le mal. Nous ne l'oublions pas, mais nous croyons que Dieu ne refuse jamais Sa grâce à celui qui la Lui demande humblement.

On pourrait renvoyer la balle à François en soutenant que s'il accepte le remariage des divorcés et leur accès à la communion, c'est parce qu'il ne croit pas qu'avec la grâce, tout homme est capable de respecter la loi morale ; ou alors qu'il croit que la grâce est refusée à certains, ce qui pourrait lui valoir l'accusation de jansénisme. Un comble pour un jésuite !

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