C'est vrai que depuis Ministeria Quaedam les ministères de lecteur et d’acolyte peuvent être reçus par des laïcs qui ne se préparent pas au diaconat ou au sacerdoce. Dans l'Eglise des premiers siècles il en était ainsi.
Mais l'essence de ces ministères reste inchangée : ce sont des sacramentaux. Or l'ordre des sacramentaux (ou leur système, leur ensemble organique) est en dépendance de celui des sacrements. Et les ministères de lecteur et d'acolyte sont évidement en rapport avec le sacerdoce.
C'est l'explication que je vois au fait que Paul VI, comme l'Antiquité chrétienne, a réservé ces ministères aux hommes (viri).
Donc il y a bien séisme, mais séisme à la façon de la guerre subversive : on fait des changements pas à pas, de sorte que celui qui s'oppose paraît un "rigide" ; mais une fois qu'on a accepté ce changement, celui qui s'oppose au suivant paraît illogique.

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