je n'avais pas lu l'étrange post de Ion qui élabore une abracadabrantesque remarque, occasion de propos méprisants, le tout fondé sur une lecture si capillotractée qu'on en reste chauve.

Qui suis-je pour la (la personne) juger ou qui suis-je pour juger ? Il n'y a effectivement aucune différence. Le pouvoir de juger qui est biblique et même dévolu par le Christ est suspendu par le Pape. Ce pouvoir biblique ne porte pas sur les choses : on ne juge pas une pomme, ni un animal - en dépit de procès rares au Moyen Age - mais une personne en fonction des actes peccamineux objectifs qui ont été posés et dans le cas précis de Mgr Ricca avec quel éclat, tout étant prouvé.

L'intégralité des propos, ahurissants, du Pape dans la traduction du 2 août 2013 par Zenit. Ils donnent l'état d'esprit du Pape pour lequel le péché de chair semble inexistant, y compris quand il touche des consacré-es et des prêtres. C'était bien avant le scandale McCarrick au moment où le Pape remettait au premier plan le prédateur. Merci à Ion de m'avoir, involontairement, fait retrouver ce texte fondateur du bergoglisme dès 2013 qui explique si bien tous les errements quant aux personnes commis par le Pape depuis et ses orientations doctrinalo-pastorales qui causent tant de troubles et de dubia.

"Pour Mgr Ricca, j’ai fait ce que le droit canon demande de faire, c’est la investigatio previa [enquête préalable à toute nomination, ndlr]. Et de cette investigatio, il n’y a rien des accusations portées contre lui, nous n’avons rien trouvé à ce sujet. Voilà la réponse.

Mais je voudrais ajouter quelque chose sur ce point : je vois que souvent, dans l’Église, en dehors de ce cas et aussi dans ce cas, on va chercher les « péchés de jeunesse », par exemple, et on le publie. Pas les délits, hein ? Les délits, c’est autre chose : l’abus des mineurs est un délit. Non, les péchés. Mais si une personne, laïque ou prêtre, ou sœur, a fait un péché et s’est convertie ensuite, le Seigneur pardonne, et quand le Seigneur pardonne, le Seigneur oublie et ça, c’est important pour notre vie. Quand nous allons nous confesser et que nous disons vraiment « J’ai péché sur ce point », le Seigneur oublie et nous n’avons pas le droit de ne pas oublier, parce que nous courons le risque que le Seigneur n’oublie pas nos péchés. C’est un danger, ceci. C’est important : une théologie du péché. Si souvent, je pense à Saint Pierre : il a fait un des pires péchés, qui est de renier le Christ, et avec ce péché, on l’a fait pape. Nous devons beaucoup y réfléchir.

Mais, pour revenir à votre question plus concrète : dans ce cas, j’ai fait l’investigatio previa et nous n’avons pas trouvé. C’est la première question. Et puis, vous parliez du lobby gay. Bah ! On écrit tellement sur le lobby gay. Je n’ai pas encore trouvé quelqu’un qui puisse me donner la carte d’identité, au Vatican, avec « gay « . On dit qu’il y en a. Je crois que quand on se trouve avec quelqu’un comme ça, on doit distinguer le fait d’être une personne gay du fait de faire un lobby, parce que les lobbies, tous, ne sont pas bons. Ca, c’est mauvais.

Si une personne est gay et cherche le Seigneur et qu’elle est de bonne volonté, mais qui suis-je pour la juger ? Le Catéchisme de l’Église catholique explique cela d’une manière très belle, mais il dit, attends un peu, comment dire, et il dit : « il ne faut pas marginaliser ces personnes pour autant, elles doivent être intégrées dans la société ». Le problème n’est pas d’avoir cette tendance, non, nous devons être frères, parce que lui c’en est un, mais s’il y en a un autre, un autre. Le problème, c’est de faire un lobby de cette tendance : lobby d’avares, lobby de politiciens, lobby de francs-maçons, tous ces lobbies. C’est cela, le problème le plus grave pour moi. Et je vous remercie beaucoup d’avoir posé cette question. Merci beaucoup !"
Traduction de Zenit, Hélène Ginabat

Le cardinal Dolan a lui aussi, comme l'évêque d'Albany, déclaré ne pas juger le Gouverneur Cuomo pour la loi ouvrant la voie à l'infanticide au prétexte bizarre que ce ne serait pas efficace.

J'avoue pour cette déclaration-ci de l'archevêque de Reims ne rien avoir compris au dernier paragraphe. La priorité pour l'Église en Occident me semble ailleurs.

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