L'abbé Ratzinger n'a jamais parlé d'anti-syllabus.
D'abord, parce qu'il était évêque et cardinal quand il a publié Les principes de la Théologie catholique.
Ensuite, parce qu'il a parlé de contre-syllabus.
Et comme je le faisais déjà remarquer en 2006, contre-syllabus (pour la démarche) n'est pas la même chose qu'anti-syllabus (sur le fond). Un contre-chant n'est pas un anti-chant, un contre-point n'est pas un anti-point, un contre-fort n'est pas un anti-fort.
Je vous invite donc vivement à chercher dans les ARCHIVES : auteur BK, texte Syllabus, vous trouverez diverses mentions importantes sur la question, datant des années 2006. Y compris, si j'ai bonne mémoire, le paragraphe complet où était insérée cette formule.
Par ailleurs, je n'ai jamais prétendu que le magistère d'une époque supplante celui d'une autre époque. Il en précise le fond, ou élargit ce fond en partant d'une autre perspective, il le développe, etc. Il en abroge ou remplace éventuellement des dispositions (par exemple, la liturgie de la Semaine sainte). Mais il ne le supplante pas au sens où il en annulerait le fond.
Je suis tout à fait d'accord, interroger à de multiples reprises Rome pour savoir ce que signifie "subsistit in" était absurde, parce que subsister a un sens qui pour ce qui existe englobe celui d'être.
Maintenant, étant donné que 0. la société et ses cadres de pensées changent, 1. tout le monde ne comprend pas tout tout de suite, 2. la plupart des gens - moi le premier - n'aime pas être bousculé dans ses certitudes et sa petite vie de Foi par le Christ faisant entendre Sa Voix par Son Vicaire, 3. le Diable s'ingénie à brouiller les esprits et les cœurs, 4. il trouve parfois pour cela l'appui de baptisés, même de prêtres, même de cardinaux et d'évêques (Rome étant à mettre à part), il n'y a pas à s'étonner que le magistère a sans cesse à être précisé, reformulé, etc.
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