Je crois en l’occurrence que dans ce débat, les termes utilisés sont importants, et qu'on ne peut pas parler à proprement parler d'infaillibilité d'un conclave. En effet, depuis <em>Pastor Aeternus</em>, on sait que l'infaillibilité se manifeste soit par le Magistère ordinaire et universel, c'est à dire de tous les évêques unis au pape, soit par le magistère pontifical extraordinaire, c'est à dire par une déclaration papale <em> ex catedra</em>. L'infaillibilité pontificale ordinaire est encore discutée.

Il en résulte qu'il ne peut y avoir infaillibilité qu'autour du pape, ce qui n'est manifestement pas le cas lors du conclave, dont la raison d'être est justement de désigner un pape.

Est-ce à dire, comme le sous-entend notre JPP national, que l'élection du souverain pontife est comparable à l'élection du président de l'amicale bouliste de La-Baule-les-Pins? Bien évidemment non. Mais laissons le dernier mot au cardinal Journet, qui explique tout ceci très bien:

“On ne veut pas dire par ces mots que l’élection du pape se fait toujours par une infaillible assistance puisqu’il est des cas où l’élection est invalide, où elle demeure douteuse, où elle reste donc en suspens. On ne veut pas dire non plus que le meilleur sujet soit nécessairement choisi. On veut dire que, si l’élection est faite validement (ce qui, en soi, est toujours un bienfait), même quand elle résulterait d’intrigues et d’interventions regrettables (mais alors ce qui est péché reste péché devant Dieu), on est certain que l’Esprit Saint qui, par-delà les papes, veille d’une manière spéciale sur son Eglise, utilisant non seulement le bien, mais encore le mal qu’ils peuvent faire, n’a pu vouloir, ou du moins permettre cette élection que pour des fins spirituelles, dont la bonté ou bien se manifestera parfois sans tarder dans le cours de l’histoire, ou bien sera gardée secrète jusqu’à la révélation du dernier jour. Mais ce sont là des mystères dans lesquels la foi seule peut pénétrer”

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