Je pense pour ma part que ce point 4 ("le concept de l’unité spirituelle du genre humain, qui laisse penser que tous les hommes sont sauvés et fait disparaître la nécessité de la proclamation par l’Eglise du salut en Jésus-Christ. La foi se réduit désormais à une conscience plus aiguë du mystère de l’homme ; cessant d’être religion de salut, la religion catholique devient une religion de sagesse, de confort et de psychologie.") est une négation de la théologie, car il revient à refuser la foi en général.

L'homme d'aujourd'hui ne veut pas être responsable, ou au moins pas coupable de ses actes. C'est l'apogée de la liberté d'indifférence : faire ce que je veux, quand je veux. Je me marie, je dois pouvoir divorcer sans conséquence. Je fais un enfant, je dois pouvoir m'en séparer. Je manque un concours ; c'est l'examinateur qui a mal jugé. Etc. Le Dieu du catholique progressiste participe de cette même idéologie. Il est même un prétexte génial ! Dieu est amour ; il m'aime ; donc il ne veut pas que je sois puni ; par conséquent, quoi que je fasse, je suis pardonné et sauvé. C'est pourquoi il n'y a plus personne en enfer. C'est à partir de cette réflexion que l'on n'est plus, comme le dit l'abbé, dans une religion de salut. Car, si tout le monde est sauvé, le christiannisme n'est au mieux qu'une sagesse qui aide à être un peu plus heureux (d'un bonheur parfaitement sentimental), en ce qu'il donne quelques objectifs, et une certaine bonne conscience.

On voit bien qu'il y a ici une base philosophique, basée sur l'individualisme moderne, qui se traduit par le refus de toute véritable religion, et donc de toute théologie.

Je suis entièrement d'accord avec vous sur le fait que le Concile n'a absolument pas été clair à ce sujet. Malheureusement, "l'herméneutique de rupture", certes condamnée théoriquement mais jamais en pratique, et encore majoritaire au moins en France, a quant à elle été très claire dans ce refus philosophique de la responsabilité de l'homme, qui fonde la foi.

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