ressort de l'enseignement catholique sur la liturgie, exprimé ainsi par le Catéchisme;



'1124 La foi de l’Église est antérieure à la foi du fidèle, qui est invité à y adhérer. Quand l’Église célèbre les sacrements, elle confesse la foi reçue des Apôtres. De là, l’adage ancien : "Lex orandi, lex credendi " (ou : " Legem credendi lex statuat supplicandi ", selon Prosper d’Aquitaine, ep. 217 : PL 45, 1031) [Ve siècle]). La loi de la prière est la loi de la foi, l’Église croit comme elle prie. La Liturgie est un élément constituant de la sainte et vivante Tradition (cf. DV 8).

1125 C’est pourquoi aucun rite sacramentel ne peut être modifié ou manipulé au gré du ministre ou de la communauté. Même l’autorité suprême dans l’Église ne peut changer la liturgie à son gré, mais seulement dans l’obéissance de la foi et dans le respect religieux du mystère de la liturgie.'

Puisque la liturgie ‘est un élément constituant de la sainte et vivante Tradition’, on ne peut pas le modifier radicalement; le pape n’a pas plus d’autorité pour introduire une nouvelle liturgie qu’il a pour introduire une nouvelle bible. Mais le Novus Ordo de Paul VI est une changement radicale, qui ne peut pas être identifiée avec la liturgie latine telle qu’on la trouve dans le missel de 1962. Le Novus ordo est valide, parce qu’un prêtre peut confecter les sacrements en l’utilisant, mais il n’est pas et ne peut pas être licite, parce qu’il n’est pas une liturgie avec des origines apostoliques; il est le produit d’une commission liturgique des années 60. Voilà le problème.