Jean-Paul II (si ce n'est Vatican II) reprend le langage des droits de l'homme mais il lui donne un autre fondement et par là un autre sens, et c'est en ce sens qu'on peut dire qu'il le subvertit. C'est la seule façon de trouver la cohérence entre son adhésion au concept même de tels droits et son discours résolu sur l'obligation pour toute société de respecter la loi naturelle (avortement, "mariage" homosexuel). Sinon, on se condamne à être dérouté par une fausse apparence d'alternance entre une pensée tantôt "conservatrice", tantôt "moderniste", et on se plaint alors de présumées contradictions. Benoît XVI entre sans aucun doute dans cette perspective.