CHAPITRE XXXIV
LES BÉATITUDES. (1er octobre)

La béatitude étant le bonheur parfait, et le bonheur parfait étant la pleine possession de Dieu, trois choses sont évidentes. La première que, par rapport à l’homme, la béatitude est tout à la fois imparfaite et parfaite.

Imparfaite sur la terre, où nous ne voyons Dieu, le souverain Bien, qu’à travers les ombres de la foi, et ne le possédons que d’une manière imparfaite. Parfaite dans le ciel, où nous verrons Dieu face à face, et le posséderons sans crainte de Le perdre jamais. La seconde, que l’homme n’arrive pas tout d’un coup à sa fin. La troisième, que sa fin, ou la béatitude, n’est pas et ne peut pas être de ce monde.

Dans ces vérités de logique et de bon sens se trouve, pour le dire en passant, la preuve sans réplique de !rois vérités fondamentales : l’existence d’une autre vie, la liberté humaine, l’obligation pour l’homme, pendant toute la durée de son passage ici-bas, de tendre à sa fin par des progrès continuels.

Le temps ne lui a pas été donné pour un autre usage. Ces progrès, étant un acheminement vers la béatitude, sont la béatitude commencée. De là vient que, dans son langage profondément philosophique, l’Évangile appelle béatitudes, certains actes de la vie présente, qui conduisent plus directement à la béatitude de l’autre.

En expliquant les rapports de chaque béatitude avec le don correspondant, nous justifierons d’une manière sensible ce nom de béatitude. Nous le ferons, afin de montrer que les choses dont l’Évangile fait dépendre le bonheur ne sont pas la source d’un simple bonheur mystique, comme on parle aujourd’hui, c’est-à-dire purement spirituel et presque imaginaire.

La vérité est que, sous tous les rapports et dans la plus large acception du mot, les béatitudes produisent ce que leur nom signifie. Pour la vie présente, comme pour la vie future, elles sont réellement la charte de la félicité.

3° Quel est le nombre des béatitudes ? Avec les conciles et avec saint Thomas, nous comptons sept béatitudes. La huitième, énoncée par saint Mathieu, n’est que la confirmation et la manifestation des autres.

En effet, dès que l’homme est affermi dans la pauvreté spirituelle, dans la douceur et dans les autres béatitudes, la persécution est impuissante à le détacher de ces biens inestimables.

Quant aux raisons de ce nombre sept, elles se révèlent d’elles-mêmes. D’une part, sept béatitudes suffisent pour constituer le bonheur. Moins, eût été trop peu ; plus, serait inutile. D’autre part, les béatitudes, ou actes béatifiants, n’étant que les opérations des dons du Saint-Esprit, ou mieux, ces dons mis en action, ne peuvent être qu’au nombre de sept.

En outre, suivant de profonds théologiens, ces sept béatitudes sont en rapport avec les sept âges de la vie de l’homme, comme ces sept âges eux-mêmes sont en harmonie avec les sept âges du monde, et ceux-ci avec les sept jours de la création. (S. Anton., IV p., tit. VII, c. 5).

Source : Livres-mystiques.com



CHAPITRE XXXIV
LES BÉATITUDES.(2 octobre)

4° Quels sont les rapports des béatitudes avec le bonheur de chaque homme ? « La vie présente, dit saint Antonin, se divise en sept âges, pendant lesquels le Verbe Incarné s’est fait, au moyen des sept béatitudes, notre régulateur universel.

Ces béatitudes, qui ne sont que des actes vertueux, l’homme doit les avoir toutes et toujours ; mais adapter chacune en particulier à l’âge où il est. Là, se trouve le principe de son bonheur. (

Le premier âge, c’est l’enfance, qui s’étend depuis la naissance jusqu’à sept ans. Faiblesse, humilité, détachement, simplicité, candeur, sont les vertus et les charmes de cette période de la vie.

Si l’enfant les possède, il exprime en luimême la ressemblance du Dieu-enfant. Il marche vers la fin pour laquelle il a été créé : il est heureux. C’est la première béatitude et évidemment celle qui convient le mieux au premier âge : Beati pauperes spiritu.

Le second âge s’étend de sept ans à quatorze ans. Pratiquer la douceur, l’obéissance, l’amabilité, qui, jointe à la candeur et aux grâces naissantes, gagnent tous les cœurs : voilà bien le devoir propre de cette belle partie de l’existence.

L’enfant qui le remplit retrace encore l’image du Verbe Incarné ; il marche vers sa fin dernière : il est heureux. C’est la seconde béatitude et évidemment celle qui est le mieux appropriée à cet âge : Beati mites.

Le troisième âge comprend de quatorze ans à vingt-huit ans. La période devient double à cause du développement physique et moral de l’homme. L’adolescence est l’âge périlleux. Le monde qui sourit, les passions qui s’éveillent, les sens qui parlent, tout devient occasion de luttes incessantes.

C’est alors, ou jamais, que l’homme a besoin de mortification, de vigilance, des saintes tristesses de la pénitence, et des salutaires ennuis de l’exil. S’il le comprend et que sa conduite réponde à sa foi, il est heureux. C’est la troisième béatitude : Beati qui lugent.

Le quatrième âge va de vingt-huit ans à quarante-deux ans. Cet âge, où la jeunesse déborde, est ardent aux affaires, avide d’argent, d’h

C’est pourquoi, jeune homme, si tu veux éviter la lèpre de Giézi et la soif éternelle du mauvais riche, excite en toi la soif ardente, la faim continuelle de la justice. A ce prix, et seulement à ce prix, tu seras heureux. C’est la quatrième béatitude ; elle est faite pour toi : Beati qui esuriunt.

Source : Livres-mystiques.com

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