Il Gironale Nico Spuntoni – 1er juillet 2026. Traduction IA.


Le théologien Gerhard Müller : « Exiger une obéissance aveugle n'est pas dans le style chrétien. En matière de dogme, aucun compromis ; mais, dans la pastorale, davantage de tolérance. »

Benoît XVI l'avait nommé à la tête de la Congrégation pour la doctrine de la foi ; François l'a créé cardinal. Gerhard Ludwig Müller est l'un des plus éminents théologiens vivants et l'une des voix les plus autorisées du Sacré Collège. Interrogé par Il Giornale, le cardinal estime qu'il est temps de tourner la page de la période des interdictions concernant la messe tridentine, ouverte en 2021 avec la promulgation de Traditionis Custodes, et de revenir à une libéralisation de la liturgie ancienne, comme l'avait fait Joseph Ratzinger.

Éminence, pensez-vous que le schisme lefebvriste imminent devrait conduire à repenser les interdictions qui frappent encore aujourd'hui la messe en latin dans l'Église ?

« Oui, d'autant plus que les lefebvristes peuvent faire de ces interdictions un symbole de leur opposition à Rome. Les mesures restrictives ont presque fait leur propagande ; ils peuvent s'en servir pour diffuser leurs thèses. »

Selon vous, Traditionis Custodes n'a donc pas fonctionné ?

« Cela n'a pas eu d'effet positif. Employer une méthode autoritaire pour exiger une obéissance aveugle n'est pas notre manière de faire, ce n'est pas le style chrétien. En matière de doctrine, il ne doit pas y avoir de compromis ; mais, dans la pastorale concrète, une certaine tolérance est possible. »

Une coexistence entre le rite ancien et le nouveau missel est-elle possible ?

« Benoît XVI avait trouvé une bonne solution avec Summorum Pontificum, en accueillant pleinement le rite ancien. Ce motu proprio avait apporté beaucoup de paix dans l'Église. N'oublions pas que l'Église connaît plusieurs rites, qui présentent aussi des formes différentes. On ne peut pas interdire le rite dans sa forme ancienne. »

Pourquoi Traditionis Custodes n'a-t-il pas produit les effets espérés ?

« L'attitude autoritaire de nombreux évêques, qui n'ont pensé qu'à interdire, n'a certainement pas aidé. Or ce n'est pas le comportement d'un bon pasteur. Je pense qu'il faudrait faire une autocritique à ce sujet. Affirmer que tous ceux qui préfèrent le rite ancien refusent le concile Vatican II est faux. En suivant le même raisonnement, on pourrait dire que tous ceux qui préfèrent le Novus Ordo n'acceptent pas le Concile. Regardez ce qui se passe en Allemagne : certains évêques invoquent volontiers le Concile, mais renient ensuite régulièrement sa doctrine. »

Que répondre à ceux qui pensent que la messe dite « en latin » nuit à l'unité de l'Église ?

« Comment pourrait-elle nuire à l'unité, puisque les saints et les Pères de l'Église ont célébré sous cette forme ? Et le concile Vatican II n'a jamais dit que la forme célébrée jusque-là était fausse ! Lorsqu'on compare les deux formes, on constate immédiatement qu'il s'agit du même rite, avec très peu de différences. »

Quelle est votre propre expérience du rite ancien ?

« Je célèbre selon la forme nouvelle de la liturgie, mais je n'ai jamais eu de difficulté à accepter les invitations de groupes et d'associations pleinement fidèles à l'Église. Il y a quelques années, j'ai célébré la messe de clôture du pèlerinage traditionnel de Chartres devant 22 000 jeunes. Comment pourrions-nous leur dire qu'ils doivent rester chez eux simplement parce qu'ils préfèrent la messe dans la forme ancienne ? »

Il n'est donc pas vrai que ceux qui choisissent la liturgie ancienne rejettent le Concile ?

« Dans l'Église, il existe déjà des associations et des groupes qui célèbrent légitimement selon la forme ancienne tout en reconnaissant pleinement le Concile, dans la communion avec le Pape et avec le collège des évêques. »

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