de 1921, jamais révoqué, mais largement ignoré aujourd'hui, invoque le canon 1399-12 du CIC en vigueur, qui proscrit ipso facto toutes les images sacrées ab Ecclesiae sensu et decretis alienae.
L'interdiction porte par ailleurs d'abord sur leur utilisation comme art sacré, d'où le fait que ces images doivent être retirées des églises, mais ne comportent pas d'emblée une interdiction comme telle d'oeuvrer pour l'artiste, même si un artiste catholique se conformera sans discussion à ce qui lui est présenté comme le sens de l'Église.
Il faut donc conclure que se genre de tableaux expressionnistes est étranger au sens et aux décrets de l'Église.
Cela doit nous suffire.
Sur le sens du alienum, étranger, au sens de l'Église, les moralistes nous renseignent.
Ainsi Regatillo, Institutiones Iuris Canonici II p. 96, une autorité, considère comme alienum a sensu Ecclesiae, toute image insolite (quae cum probato usu Ecclesiae non congruat), comme la représentation du Saint Esprit sous forme humaine, de la Vierge revêtue des ornements sacerdotaux, de notre Christ expressionniste, ou de certaines formes de représenter le Sacré Coeur, etc., ainsi que toute image indécente ou malhonnête.
Je vous concède que le Christ de Servaes, insolite certainement (et cela suffit pour l'écarter de tout usage pieux), n'était probablement pas volontairement irrévérencieux, indécent ou malhonnête, et cela le rend bien différent du "Christ" du bâton de Scorzelli, qui pourtant s'en inspire, et qui est affreusement et indécemment distortionné, ce qui convient bien à l'occasion impie pour laquelle il fut commandité. Nous le savons aujourd'hui.
Rien à voir à mon avis avec les ouvrages hiératiques, figés et sereins de Grünewald et Holbein, citées dans ce fil, artistes par ailleurs devenus protestants et donc à un moment affranchis (quoique à tort) de l'autorité en la matière de l'Inquisition.
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