Un article de Sud Ouest :

Pyrénées-Atlantiques : la fronde des 60 prêtres

Le 01/12/2016

60 prêtres estiment que l’évêque Marc Aillet tourne le dos à une partie des chrétiens du diocèse, par son ministère autoritaire et ses positions idéologiques.

"Pour la première fois, des curés basques et béarnais écrivent à leur haute hiérarchie pour mettre en cause le ministère de Marc Aillet. Un acte fort

Jusqu'alors, l'évêque de Bayonne Lescar et Oloron avait essuyé la colère sporadique de laïcs, parfois de politiques désolés par ses positions réactionnaires et sa reprise en main traditionaliste du diocèse. Marc Aillet avait systématiquement balayé les critiques : de simples cris d'orfraie opportunément relayés par les médias. Mais aujourd'hui, ce sont des prêtres qui disent leur détresse face à son ministère.

Ces curés ne veulent plus se contenter de vœux pieux. Leur désarroi, ils ont décidé de le poser noir sur blanc. Et de le signer. Le texte prend la forme d'un cahier de doléances adressé, le 15 mai dernier, aux « supérieurs » de l'évêque. Le président de la Conférence des évêques de France, Georges Pontier, a reçu un exemplaire. De même que Jean-Pierre Ricard, l'archevêque de Bordeaux. Les prêtres las ont aussi écrit au nonce apostolique, l'ambassadeur du Vatican en France.

« Profond malaise »

Ils sont soixante à s'insurger officiellement, après huit ans de « règne » de Marc Aillet. Et trente autres seraient solidaires de la démarche, sans souhaiter apparaître nommément (le diocèse de Bayonne, Lescar et Oloron compte 198 prêtres actifs). À parité des prêtres basques et béarnais. Ils se réunissent régulièrement à Mourenx pour partager leurs déceptions, griefs et désir de changement. Ce « groupe de Mourenx » tient ainsi la chronique d'un pouvoir écrasant, abrupt, figé dans un esprit de restauration d'une église antérieure au concile Vatican II (réforme de l'Église et de ses pratiques par la prise en compte des évolutions du monde, NDLR). C'est un « profond malaise » qui s'exprime, désormais porté à la connaissance de la haute hiérarchie ecclésiastique.

Quelle a été la réponse de celle-ci ? Une invitation au dialogue local. Mgr Aillet et son conseil épiscopal ont donc reçu une délégation de ceux qui les interpellent. C'était le 23 septembre. L'entrevue a duré 1 h 30. Aucun des prêtres « frondeurs » n'a souhaité s'exprimer sur la teneur des échanges.

Mais « Sud Ouest » s'en est procuré le compte rendu écrit : 8 pages tissées de mots francs, précis, pour dire leur aspiration à un changement dans la conduite du diocèse par son chef.

Autoritarisme

« Nous ne vivons pas dans la même Église », constatent-ils. Les 60 déplorent un « presbyterium (l'ensemble des prêtres rattachés à un diocèse) profondément remanié sans que les prêtres aient eu leur mot à dire ». Dès son arrivée, en 2008, Marc Aillet a maillé le diocèse de ses zélotes, pour certains formés aux communautés « tradi » Saint-Martin ou Saint-Thomas-Becket.

Le clergé diocésain, historiquement « façonné par le peuple », au contact du réel, se sent « menacé dans cette manière de faire Église ». « Ceux qui viennent offrir leur service dans le diocèse ont à connaître et respecter ce passé. Cela ne se fait pas. » De pareils recrutements ont conduit des laïcs tout aussi marqués idéologiquement à prendre les commandes des « grands services du diocèse ».

Les curés inquiets ont été mis devant le fait accompli de ce remaniement. « L'Église qui est ici n'avait rien à dire ? » La réponse est non. Le ministère très autoritaire du prélat conduit les prêtres à s'interroger : « Sommes-nous des collaborateurs avisés ou des exécutants ? » Le sort fait aux laïcs renseigne aussi sur l'exercice du pouvoir par Marc Aillet.

« Nous constatons qu'il y a les bons, ceux qui pensent comme l'évêque, et les autres, tenus en marge. »

Extrême droite catholique

Le « groupe de Mourenx » s'interroge sur « le rapport de l'Église avec le monde ». Il manifeste son affliction devant « les accents », les prises de position « très typées » de l'évêque et de ses proches sur les sujets de société. Les signataires apportent quelques exemples : « Appel à se mobiliser pour la ‘‘marche pour la vie''» (contre l'avortement), amabilités publiques en direction de Vladimir Poutine, de Bachar El Assad, remise en cause de la laïcité… »

Et de citer des « tweets » signés d'un Aillet plus idéologue que berger. Des propos en 140 signes qui « ont choqué et grandement perturbé ». Tout autant que ces « outils de travail » numériques proposés « à l'occasion du synode sur la famille » où des liens conduisent vers « des sites très connotés politiquement, proches ou directement affiliés à l'extrême droite chrétienne ». Ils s'appellent « Riposte catholique », « Le salon beige », « Hommage à la miséricorde divine » et reprennent régulièrement les propos de l'évêque.

Les prêtres qui n'entendent plus se taire obéissent à l'idée qu'ils se font de leur mission de serviteurs de l'Église. Ils constatent la division engendrée au sein de la communauté chrétienne par les méthodes de leur évêque. Ils expriment une souffrance. Et, pour l'heure, ne peuvent que constater « l'absence de dialogue ». Marc Aillet devrait leur accorder une nouvelle rencontre… En mai. À l'heure où nous écrivions ces lignes, nous n'avions pas pu obtenir de réponse de ce dernier.

Radio Lapurdi : une tentative d’éviction comme étincelle

Depuis son ordination en 2008, l’évêque de Bayonne, Lescar et Oloron crée le clivage entre l’Église locale et le reste de la société, mais également au sein même de la communauté chrétienne. Les crispations se sont succédé, de positions outrancières contre l’avortement en reprise en main musclée du diocèse, en passant par la censure d’œuvres ou un affichage politique loin d’être unanimement partagé (lire par ailleurs). En 2014, sa tentative d’évincer Peio Ospital de l’antenne de Radio Lapurdi, a constitué un tournant.

Officiellement, Olivier Drapé, le responsable diocésain de l’information et de la communication parlera de malentendu. Version à laquelle n’ont jamais cru les 150 membres de l’Assemblée des chrétiens de Bayonne qui s’étaient alors réunis pour évoquer « le mode de gouvernance du diocèse qui génère des souffrances ». Peio Ospital serait considéré comme un opposant à l’évêque, ce que ce dernier n’aurait pas toléré. Le rétropédalage opéré par les autorités diocésaines n’a pas empêché la réflexion de se poursuivre au sein du groupe Elizan Mintza (Prends la parole en l’église). Laïcs et prêtres y revendiquent « une gouvernance participative », « une Église non pas ‘‘pyramidale’’ mais ‘‘synodale’’». Une aspiration restée lettre morte, qui conduit aujourd’hui à la fronde de 60 prêtres du diocèse."

Source

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