Pour légitimer un acte à double effet (un bon, l'autre mauvais) la première condition requise est que l'acte en soi n'est pas intrinsèquement mauvais.
Ensuite il faut que l'effet bon ne soit pas la conséquence de l'effet mauvais de l'acte, mais découle directement de l'acte (pas par le biais de l'effet mauvais); puis l'intention de qui pose l'acte doit être bonne (elle doit porter sur l'effet bon, pas sur l'effet mauvais).
Et enfin, il faut une raison proportionnelle grave pour poser un tel acte.
C'est le premier point qui ici ne paraît pas avéré : détruire un avion avec 163 innocents + 1 n'est pas un acte moralement indifférent ou bon.
Ce serait peut-être différent s'il n'y avait que le pilote qui serait aussi le terroriste. Mais on ne peut pas faire abstraction de la présence de 163 innocents.
La notion du "moindre mal" n'existe pas en morale catholique.
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