Un très grand merci pour l'ensemble de votre message et pour l'extrait que vous citez de Mgr Knox, qui me semble viser très juste.
Au-delà même de la tentation amish, le problème me semble celui que vous désignez, savoir : que des pratiques, qui parfois peuvent être excellentes en elles-mêmes (celles que vous citez par la suite ne le sont malheureusement pas) mais qui sont profondément perverties, parce qu'elles sont transformées en marqueurs, en signes de reconnaissance qui permettent, selon le nombre de cases cochées, de ranger les individus dans une série de cases.
C'est ainsi que des choses bonnes (la décence dans le vêtement), des dévotions louables mais non obligatoires (les premiers vendredis du mois étant l'exemple type), auxquelles s'ajoutent d'autres éléments parfois beaucoup plus discutables (on pourrait penser chez certains, par exemple, à l'adhésion à toutes les thèses de l'école antilibérale du XIXe siècle), deviennent une façon de croire que l'on forme une élite catholique, contrairement au pendable paroissien du rang, fût-il traditionaliste, que l'on finit par se faire un devoir de mépriser.
Tel groupe représentait sous la forme d'une sorte de frise chronologique le parcours idéal de l'un de ses membres, avec toute une série d'étapes qui étaient autant de cases à cocher. Le document aurait eu de quoi faire froid dans le dos s'il n'avait été profondément risible, et l'on pouvait sérieusement se demander si le membre en question n'aurait pas été meilleur chrétien s'il était resté à la case départ et n'avait pas rejoint la prétendue élite.
Le plus triste est peut-être la capacité de ce genre de dérives à rendre détestables des choses aussi bonnes que le souci de se former et de témoigner de la foi, les résolutions quotidiennes ou l'oraison mentale, le tout étant transformé en un vaste pensum volontariste et desséchant assorti d'une foule de jugements téméraires.
Peregrinus
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