qui me font veiller tard...

Cher Nemo,



Ne m'eussiez-vous pas répondu que je n'aurais pas pu me coucher sans relever une énormité que vous avez écrite dans votre précédent message et que j'ai laissé passer comme une lettre à la poste. Avide de prouver que vous étiez dans le vrai, vous expliquiez qu'une messe noire n'est pas prise en défaut de validité sacramentelle. Folie, puisqu'elle est un sacrifice offert à Satan, ou, pis encore, une singerie de sacrifice offert au Père et où Satan jouerait la victime singeant le fils de Dieu. Donc elle est un sacrilège. Car quand bien même les formes y seraient respectées, jamais une messe noire ne fera ce que veut faire l'Église, et je ne comprends pas que votre ultra-rubricisme ne vous rende pas plus rigoureux sur des chapitres aussi essentiels.


Sur quoi, après m'avoir dit que mes formules étaient ambiguës ce qui est possible, je ne les ai pas relues, vous m'offrez un festival d'équivoques.



Ai-je jamais dit que "la vie de l'Église consiste à se montrer?" La vie de l'Église est visible et invisible. Donc il faut bien se montrer quand la vie de l’Église se manifeste publiquement. Voilà pour la présence des prêtres tradis dans la vie du presbiteriup diocésain et pour leur participation à la messe chrismale qui en est un des grands moments !



"Puisque vous me demandez où je fais mon apostolat".... Vous ai-je jamais demandéune chose pareille ? J'ai soutenu dans un autre fil que la foi des traditionalistes n'était guère apostolique, que l'apostolat est un synonyme de la pastorale, et qu'il est en quelque sorte réservé aux évêques, pour qui ce substantif semble être taillé dans le roc de leur rôle d'apôtre. Vous et moi ne travaillons qu'à des œuvres de Miséricorde ou n'essayons que de témoigner individuellement auprès de ceux que nous connaissons. Mais le mot d'"apostolat" n’est pas taillé pour nous. Nous ne sommes pas prêtres ni évêques.


Vous ne faites pas recette auprès des animatrices liturgiques, car vous n'êtes "pas le bon vecteur." Vous semblez persuadé que vous réussissez mieux auprès de vos collègues de "travail" ou dans vos "loisirs". J'aimerais le croire, mais je n'en suis pas sûr. Lorsque vous nous parlez de vos amis, vous ne nous les présentez jamais, il faudrait organiser un rendez-vous entre vos amis et les liseurs du forum… Mais vous avez l'air de dire que ce sont des gens éclairés et importants, dont il ne faudrait pas froisser la foi que vous faites naître en eux par la fréquentation de votre personne édifiante,par-delà les préjugés anticatholiques qu’ils nourrissent dans leur boboïtude neuilléenne ou Paris IXèmiste. Tous vos eforts auprès de cette élite seraient immanquablement brisés, s'ils tombaient sur les postes de Jejomau...


Les gens de la campagne ont une foi inférieure à la vôtre, mais l'apostolat que vous faites auprès de vos amis et qui n'a pas l'air de porter beaucoup de fruits puisqu'il reste aussi vulnérable, doit couver ce que vous avez semé. Je ne vous dis pas autre chose quand je suggère que, si les traditionalistes veulent réintégrer la majorité de l'Église plus profondément que par la voie canonique, ils doivent donner des signes d'amitié pour en recevoir, et non pas confirmer ceux qui ne veulent pas les accueillir dans l'idée que, puisqu'ils ne célèbrent pas la même messe, ils ne font pas partie de la même Église.


Les traditionalistes disent avoir la "conviction" que le rite rénové est valide. SI certains acceptaient de le célébrer de temps en temps, ils ne s'assiéraient pas sur leurs convictions. Ils auraient l'impression de servir Dieu au rabais, mais ils Lui en demanderaient pardon en agissant pour le bien de l'Église. S'ils ne le peuvent pas par principe, alors le divorce entre les catholiques est plus grave que la séparation inter-confessionnelle entre les "frères séparés"des différentes « congrégations » comme dit la traduction Darby à propos des assemblées religieuses, "subsistit" or non "subsistit in".


"Il n’y a pas de réciproque possible. La Tradition c’est à sens unique. Elle ne vient pas du futur." S'il n'y a pas de réciproque possible, on est mal barrés, et renverra les traditionalistes en discuter dans leurs chapelles où ils s'en plaindront dans des sermons où il ne s'agit souvent que de dire que Rome est infidèle sans commenter les textes du jour. Les traditionalistes fustigent l'indigence des homélies "humanitaires" des églises progressistes ou modernes, mais ces homélies commentent la Parole de dieu, alors que les sermons des traditionalistes sont souvent des conversations sur l'état décadent du monde à lentour. Mais allons plus loin : si "La Tradition ne vient pas du futur », elle est faite pour le futur". L'homme n'est pas fait pour la Tradition, mais la Tradition est faite pour l'homme. Si vous ne vous donnez aucun moyen humain de la transmettre en prenant vectoriellement ou apostoliquement contact avec l'Église visible ou l'Église de la majorité, vous périrez cantonné et sans avoir rien transmis.


Dernier point: vous confondez la vertu théologale d'espérance avec l'espoir en l'avenir de l'Église ou avec l'espoir que vous ne voyez pas sur les visages revêches et burinés des anciens ruraux: « Pour ce qui est de l’espérance, […] je ne vois guère d’espoir dans les communautés de vieux à la campagne. ", écrivez-vous. Il arrive à votre foi de défaillir, mais elle est "plus orthodoxe que ce que [vous voyez] généralement dans les campagnes". "C'est factuel".


Vous voyez la foi. Vous êtes sûr de pouvoir rapporter la foi de vos voisins des campagnes à ce qu'on en dit dans les sondages. Moi qui ne suis pas traditionaliste, mes raisons de croire défaillent, mais ma foi jamais. Je crois tout ce qui est dit dans le credo. Si ça se trouve, à les analyser un à un, vous auriez des doutes que vous ne soupçonnez pas, et vos voisins issus de charbonniers des campagnes ont une foi plus simple, plus solide et plus orthodoxe que la vôtre. Les sondages interrogent le plus souvent les opiniions des urbains. Vous-même êtes bien urbain, mais soyez moins affirmatif, allez savoir!

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