Je suis heureux de voir que nous sommes d'accord sur plusieurs points.
Mais il me semble, sur le 1°, que nous devons garder à l'esprit que nous ne pouvons pas attendre systématiquement des prêtres ce qui serait souhaitable. Je comprends personnellement tout à fait qu'un prêtre harassé par le poids du ministère ne soit pas à même de reprendre sa formation doctrinale et liturgique, de surcroît à un âge où l'apprentissage est généralement plus difficile que dans la jeunesse.
C'est pourquoi, dans les faits, et sans qu'on puisse véritablement le reprocher aux prêtres diocésains, il sera rare que ceux-ci puissent véritablement exercer comme le ferait un prêtre ED ou FSSPX.

Sur le 2°, je vous rejoins sur le caractère souvent nocif de l'abus des auteurs antilibéraux du XIXe siècle, dont la pensée me paraît pauvre et incapable de transcender le contexte particulier qui l'a vu naître (et où elle avait certainement une raison d'être), ce qui peut la rendre spirituellement et intellectuellement stérilisante. Mais il ne me semble pas - et c'est heureux - que cette pensée antilibérale du XIXe siècle soit en tant que telle le fondement des études dans les instituts ED ou la FSSPX. C'est plutôt dans certains groupes et mouvements aux effectifs généralement assez réduits que malheureusement elle répand ses effets délétères.

Il m'est, en revanche, absolument impossible de vous suivre lorsque vous déclarez que saint Thomas rationalise à outrance la Révélation et la foi : ce n'est pas le sentiment de l'Eglise et des papes, qui n'ont cessé de le recommander.
Quant à dire qu'on ne peut pas fonder l'enseignement dans les séminaires sur Trente, voilà qui me paraît difficilement défendable dans la mesure où le concile de Trente a défini des points de foi (de surcroît dans un certain nombre de domaines) : autant dire qu'on ne peut pas se fonder sur Nicée ou Chalcédoine.

Peregrinus

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