avoir raison contre l'Evangile, et la question n'est donc pas là.

C'est tout le problème de la traduction, et particulièrement du texte sacré. Il s'agit d'exprimer dans une autre langue la signification profonde du texte originel, et le faire - pour la liturgie, pour la prière, pour le peuple - d'une façon qui soit clairement et immédiatement compréhensible.

En ce sens, la traduction "ne nous laissez pas succomber à la tentation" est très bonne, alors qu'elle paraît assez éloignée du texte (tant latin que grec, d'ailleurs).

Ce n'est pas le seul problème. On peut regretter que la traduction s'éloigne aussi du texte qui demande à Dieu qu'il nous remette nos dettes comme nous les remettons à nos débiteurs, car le texte parle bien de dettes, et non d'offenses. L'image est parlante, mais il est plus clair de parler de pardon des offenses. Or il s'agit bien du pardon des péchés, donc tant pis pour l'image, il faut que la prière de base soit immédiatement compréhensible par tous.

Ce qui n'empêche pas le fidèle, ensuite, de réfléchir aux subtilités du texte.

je suis très honoré que vous signaliez ma petite et très personnelle étude. A ma conférence initiale j'ai ajouté un autre texte publié plus récemment sur mon blog, qui reprend un aspect de la conférence, sur "la musique du Pater en grec".

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