El Cardenal Gerhard Ludwig Müller ofreció este miércoles, en Oviedo, la conferencia con el título “¿Qué podemos esperar de la familia? Una cultura de esperanza para la familia a partir de la exhortación apostólica post-sinodal Amoris Laetitia”. El acto se organizó con motivo de la presentación del libro “Informe sobre la esperanza”, de la editorial La BAC, y tuvo lugar en el Salón de Actos del Seminario de Oviedo. En él estuvo acompañado por el Arzobispo de Oviedo, Mons. Jesús Sanz, y el director de La BAC, Carlos Granados García.
Durante su intervención, el cardenal destacó que “una primera lectura de Amoris Laetitia nos ayuda a descubrir que el problema de la familia actual no se refiere a esfuerzos individuales, a convicciones personales o a entregas aisladas. El gran reto –dijo– está en superar la falta de un ambiente y de un tejido de relaciones donde pueda crecer y germinar el deseo de los hombres”.
“Amoris Laetitia –afirmó el Cardenal Müller– ha resumido la esperanza de la familia mediante la exégesis de la 1ª Carta a los Corintios 13 y dicha intuición, a mi entender, es la clave de lectura del documento. Según este, solo a la luz del verdadero y genuino amor, es posible aprender a amar y construir una morada al deseo”.
Para el cardenal, Francisco propone en la Amoris Laetitia edificar una “cultura de la familia sólida”. Y la fuerza se extrae del mismo sacramento del matrimonio. Ahí se encuentra la “gran esperanza de la familia”, “el gran don que cada familia ha recibido”, afirmó, “por el que los cónyuges se transforman en signo eficaz del amor de Jesús y su Iglesia. El don recibido de Dios genera a su vez múltiples relaciones, porque el sacramento asume y transforma su amor”.
Sin embargo, la Iglesia no propone un matrimonio perfecto, y conoce las dificultades que éste comporta. “La relación de los esposos tendrá que crecer y madurar –señaló Müller–. Conocerá caídas y necesitará del perdón. Humanamente, será siempre imperfecta y estará siempre en camino. Sacramentalmente, sin embargo, el matrimonio proporciona a los esposos la presencia plena entre ellos del amor de Jesús, haciendo que el vínculo de su amor sea tan indisoluble, hasta la muerte, como el de Cristo y su Iglesia. La familia, por tanto, es sujeto de la vida de la Iglesia, no porque los esposos sean muy eficaces, inteligentes o justos, sino porque tiene en sí la fuerza del amor de Cristo, capaz de generar un nuevo amor en el mundo”.
Recordando las palabras de la exhortación del Papa, el cardenal afirmó también que la pastoral matrimonial “tiene que ser una pastoral del vínculo”, y recordó también la vía que el Papa proponía para dar esperanza a aquellos que viven alejados, y especialmente a los que han vivido un drama y la herida de una segunda unión civil después de un divorcio: “acompañar, discernir e integrar”.
La Iglesia ni excluye a los pecadores, ni excluye el pecado
En este sentido, recordó que la Iglesia acoge con premura a los pecadores, y “a la vez les invita a un camino concreto de conversión y de superación del pecado: ni excluye a los pecadores, ni excluye el pecado”, porque “si la Iglesia perdiera la arquitectura de los sacramentos, perdería el don originario que la sostiene, y no visibilizaría el amor de Jesús, y el modo en que éste transforma la vida cristiana”.
“Algunos han afirmado estos días –ha querido precisar el Cardenal– que Amoris Laetitia ha eliminado esta disciplina, permitiendo, al menos en ciertos casos, que los divorciados que viven en nueva unión pudieran recibir la Eucaristía sin necesidad de transformar su modo de vida. A esto habría que responder –destacó– que si Amoris Laetitia hubiera querido cancelar una disciplina tan arraigada y de tanto peso, lo habría expresado con claridad, ofreciendo razones para ello. No hay, sin embargo, ninguna afirmación en este sentido en la exhortación apostólica post-sinodal, ni el Papa pone en duda en ningún momento los argumentos presentados por sus predecesores, que no se basan en la culpabilidad subjetiva de estos hermanos nuestros, sino en su modo visible, objetivo de vida, contrario a las palabras de Cristo”.
Coherencia entre fe y vida
A lo largo de su intervención, el cardenal alemán quiso dejar claro, tanto en la conferencia, como en el encuentro previo con los periodistas, que nadie que quiera de verdad un sacramento como el de la Eucaristía, puede no vivir de acuerdo con los demás sacramentos, entre ellos el del matrimonio, porque “quien vive en modo contrario al vínculo matrimonial, se opone al signo visible del sacramento del matrimonio”.
Para el Cardenal Müller, en la exhortación del Papa Francisco, éste nos advierte contra dos desvíos: “los que quieren condenar y se contentan con un inmovilismo que no abre nuevas vías para que estas personas puedan regenerar su corazón, y por otro lado, los que ven la solución en encontrar excepciones en distintos casos, renunciando a regenerar el corazón de las personas”.
“Una síntesis entre fe y vida”, es el objetivo a seguir en la sociedad para los cristianos, según el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. “Yo, como prefecto de esta congregación, tengo que ocuparme de la fe. Los pastores en sus parroquias, se encargan más habitualmente de la vida. Y entre todos, tenemos que ayudar a la gente en la búsqueda de la verdad de Dios. Y todo esto no funcionará sin una conversión de los corazones”, explicó en un encuentro previo a la conferencia, con los periodistas locales.
Teología de la Liberación
En este encuentro, el Cardenal Müller fue preguntado también sobre su conocida relación con el padre de la Teología de la Liberación, el peruano Gustavo Gutiérrez, con quien ha escrito dos libros hasta el momento. En este sentido, Müller destacó que en su opinión, “algunos aspectos de la Teología de la Liberación debieran desarrollarse más ampliamente, y buscar la manera de mejorar las condiciones de las personas, desde el punto de vista de la dignidad, a la luz del Evangelio, no tan sólo desde el análisis sociológico”. Sin embargo, la Teología de la Liberación ofrece otros planteamientos que están muy en línea con la Iglesia católica, habiendo “superado hace años ciertas tensiones”, y con unos fundamentos comunes indiscutibles como “la verdad del amor a Dios y la preocupación por el amor al prójimo, que es una unidad indisoluble”.
La excomunión de los divorciados
En el encuentro con los periodistas, el Cardenal quiso diferenciar entre la Excomunión Canónica y la Excomunión Sacramental, que afecta “a este grupo de personas que viven en una nueva unión, como si fueran casados. Ellos no están excomulgados canónicamente, pero no pueden comulgar sin antes regular su vida y recibir el sacramento de la Penitencia”. Una diferenciación que, según el propio Cardenal, ha “provocado un poco de confusión”, y es que “sólo Dios puede ver en nuestros corazones”, y “la Iglesia no es la dueña de la Gracia, sólo administra los sacramentos y está vinculada y obligada a caminar en esa línea. La Iglesia no tiene la autoridad para cambiar este camino de los sacramentos”.
En este sentido, el Cardenal aseguró, ante la sugerencia de si su nuevo libro podría ser una “corrección teológica” a la exhortación del Papa Francisco, que “tanto Benedicto XVI como el Papa Francisco, cuando me llevaron a Roma, lo hicieron, no para que fuera una copia servil del Pontífice, sino para servir con mi cabeza, y así lo intento hacer. Yo tengo que hacer mi tarea –afirmó– esto es, promover y tutelar la fe.
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Cardinal Gerhard Ludwig Müller a offert mercredi à Oviedo, la conférence intitulée «Que pouvons-nous attendre de la famille? Une culture d'espoir pour la famille de la post-synodale Exhortation apostolique Laetitia Amoris ". L'événement a été organisé à l'occasion de la présentation du livre "Rapport sur l'espoir", publié par le BAC, et a eu lieu dans la salle du séminaire d'Oviedo. Dans ce qu'il était accompagné par l'archevêque d'Oviedo, Mons. Jesús Sanz, et le directeur de la BAC, Carlos Granados Garcia.
Lors de son discours, le cardinal a déclaré que «une première lecture de Laetitia Amoris nous aide à découvrir que le problème de la famille actuelle ne fait pas référence aux efforts individuels, des convictions personnelles ou des livraisons isolées. Dit le grand défi est de surmonter le manque d'un environnement et un réseau de relations où ils peuvent grandir et germer le désir des hommes ".
" Amoris Laetitia " a déclaré le cardinal Müller a résumé l'espoir de la famille par exégèse de 1 Corinthiens 13 et cette intuition, je crois, est la clé de la lecture du document. Selon la présente, qu'à la lumière de l'amour véritable et authentique, vous pouvez apprendre à aimer et à désirer pour construire une habitation » .
Pour le cardinal Francis proposé dans Amoris Laetitia construire une« culture de la famille forte ". Et la force est tirée du même sacrement du mariage. Là est le "grand espoir de la famille», «le grand cadeau que chaque famille a reçu , » dit - il, "par lequel les époux deviennent signe efficace de l'amour de Jésus et de son Église. Le don reçu de Dieu à son tour , génère de multiples relations, parce que le sacrement assume et transforme son amour " .
Cependant, l'Eglise ne propose pas un mariage parfait, et connaît les difficultés qu'elle entraîne. «La relation des conjoints devra grandir et mûrir » dit Muller. Vous savez chutes et besoin de pardon. Humainement, il sera toujours être imparfaite et toujours être sur le chemin. Sacramentellement, cependant, le mariage donne aux époux la pleine présence parmi eux de l'amour de Jésus, ce qui rend le lien d'amour est si indissoluble jusqu'à la mort, comme le Christ et son Eglise. La famille est donc l' objet de la vie de l'Eglise, non pas parce que les maris sont très efficaces, intelligent ou juste, mais parce qu'il a en lui - même le pouvoir de l' amour du Christ, capable de générer un nouvel amour dans le monde " .
Rappelant les paroles d'exhortation du pape, le cardinal a également dit que le mariage pastoral "doit être un lien pastoral» et se souvient aussi de la façon dont le pape destiné à donner de l' espoir à ceux qui vivent loin, et en particulier ceux qui ils ont vécu un drame et la blessure d'un second mariage civil après le divorce: «accompagner, discerner et intégrer" .
L'Eglise ou exclure les pécheurs, ni ne il exclut le péché
À cet égard, il a rappelé que l'Église accueille la hâte des pécheurs, et « les deux invités à une façon particulière de conversion et vaincre le péché , ni exclut pécheurs, ni elle exclut le péché »parce que« si l'Église a perdu l'architecture des sacrements, il perdra le cadeau original qui prend en charge elle , et non visibilizaría l'amour de Jésus, et comment elle transforme la vie chrétienne " .
" Certains -HA ont dit ces jours , le cardinal voulait à préciser que Amoris Laetitia ont supprimé cette discipline, ce qui permet, au moins dans certains cas, qu'ils ont divorcé vivant dans une nouvelle union pourrait recevoir l'Eucharistie sans transformer leur mode de vie. Pour cela il faut répondre Amoris Laetitia , il a souligné que si avait voulu pour annuler une discipline poids tellement enracinée et tellement, il aurait clairement exprimé, en fournissant des raisons pour cela. Il y a, cependant, aucune déclaration à cet égard dans le post-synodale exhortation apostolique, ni le pape interrogé à tout moment les arguments présentés par ses prédécesseurs, qui sont pas fondées sur l' opinion de la culpabilité de ces frères de la nôtre, mais sa vie objective visible, contrairement aux paroles du Christ " .
La cohérence entre la foi et la vie
Tout au long de son discours, le cardinal allemand voulait à faire comprendre, à la fois à la conférence, comme dans la précédente réunion avec les journalistes, tous ceux qui veulent vraiment un sacrement comme l'Eucharistie, ne peut pas vivre selon les autres sacrements, y compris le mariage, parce que «qui vit contrairement au mariage, il oppose le signe visible du sacrement du mariage» .
pour le cardinal Müller, dans son exhortation du pape Francisco, il nous met en garde contre deux détournements: "ceux qui veulent à condamner et se contentent de stagnation qui n'ouvre pas de nouvelles avenues pour ces personnes de régénérer votre cœur, et sur ​​l' autre côté, ceux qui voient la solution à trouver des exceptions dans des cas individuels, niant régénérer coeurs des gens. "
" une synthèse entre la foi et la vie ", est le but de suivre dans la société pour les chrétiens, selon au préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi." Je, comme préfet de cette congrégation, je pour prendre soin de la foi. Les pasteurs dans leurs paroisses, sont responsables pour le plus souvent de la vie. Et ensemble, nous devons aider les gens à la recherche de la vérité de Dieu. Et tout cela ne fonctionnera pas sans une conversion des cœurs »at - il dit lors d' une réunion avant la conférence avec les journalistes locaux.
Théologie de la Libération
Lors de cette rencontre, le cardinal Müller a également été interrogé sur sa relation connue avec le père de la théologie de libération, péruvien Gustavo Gutierrez, qui a écrit deux livres à ce jour. En ce sens, Müller a souligné qu'à son avis, "certains aspects de la théologie de la libération devraient être développés plus loin, et cherchent des moyens d'améliorer les conditions des personnes, du point de vue de la dignité, à la lumière des Évangile, non seulement de l'analyse sociologique ». Cependant, la théologie de libération propose d' autres approches qui sont très en phase avec l'Église catholique, ayant «surmonter des années certaines tensions», et avec un terrain d' entente indiscutable que «la vérité de l'amour de Dieu et le souci de l' amour pour d' autres, il est une unité indissoluble " .
L'excommunication de divorcees
Dans la rencontre avec les journalistes, le cardinal voulait à la différence entre Excommunication et Excommunication sacramentelle Canon, qui affecte "ce groupe de personnes vivant dans une nouvelle union, comme s'ils étaient mariés. Ils ne sont pas canoniquement excommuniés, mais ils ne peuvent pas recevoir la communion sans avoir d' abord réglementer leur vie et recevoir le sacrement de la Pénitence. " Une distinction qui, selon au cardinal lui - même, a "causé un peu de confusion», et que «seul Dieu peut voir dans nos cœurs» et «l'Eglise est pas le propriétaire de Grace, seulement administre les sacrements et est liée et forcé de marcher sur cette ligne. L'Église n'a pas le pouvoir de changer cette façon des sacrements » .
En ce sens, le cardinal a dit, à la suggestion de savoir si son nouveau livre pourrait être une« rectitude théologique »à l'appel du pape Francisco, que« tant Benoît XVI comme le Pape Francisco, quand je fus emmené à Rome, ils l' ont fait, de ne pas en faire une copie servile du pape, mais pour servir ma tête, et j'essayer de le faire. Je dois faire mes devoirs , il a déclaré ce qui est, promouvoir et défendre la foi " .Archidiocèse d'Oviedo

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