Les processus sont simultanés et communiquent entre eux:

- La morale commence a être détruite dans le sillage de la non-réception d'Humanae vitae, qui n'a jamais vraiment été acceptéee. Les histoires de communion sacrilège n'ont pas attendu 2016 (!), mais correspondent à des décennies de communion "sauvage". Les théories fumeuses fleurissent aussi dans ces années. Amoris laetitia arrive dans un terrain qui est déjà ravagé, où personne n'a attendu la décision du pape. Quand on me dit que c'est la crise, je réponds que "c'est déjà le cas".

- La liturgie commence a être détruite avant le nouveau missel, dès les "expériences" des années 1960: le nouveau missel n'est qu'une tentative de freiner tout en avalisant ces "expériences". Mais je note que lorsqu'une vague emporte tout, même le missel traditionnel est défiguré par ces expériences. Néanmoins, il y a des redressements (limités) et le pape Benoît XVI reconnaît que l'ancien missel n'a pas été abrogé.

- La doctrine a pu être détruite au concile (vous parlez de 1962-1965), mais la destruction ne s'arrête pas et des théories nouvelles ont continué à sévir. Mais le concile reste prudent, au point même que la minorité signe ses documents. Concernant le "combat décisif" de 1962-1965, il faut quand même souligner que Mgr Lefebvre est prudent à l'issue du concile. Sans être "fan" des textes, il s'en remet à Rome.

Je pense tout simplement que nous avons une crise totale qui ne cesse pas de s'étendre. Ce qui fait la crise de l'Eglise, c'est bien son caractère "totalisant": elle touche vraiment à tout (morale, sacrement, etc.). Et cette crise est bien le fruit de démissions des pasteurs et d'une crise vécue chez les chrétiens eux-mêmes.

Il y a un autre élément que j'ajouterais: le carriérisme des pasteurs et leur manque d'énergie. Le personne ecclésiatique dont le rôle dans la crise est indéniable (carriérisme, formation peu solide, etc.). Je pense que c'est un réél problème, car il a aussi entraîné une moindre résistance aux crises doctrinales. Même un Pie XII qui a nommé une grande partie des pasteurs qui ont fait Vatican II n'a pas empêché une crise à venir. A mon humble avis, il faudra aussi résoudre ce problème, car cela ne se limite pas au seul fait d'avoir des évêques progressistes.

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