Lefebvriani: adesione a Professione di Fede e magistero della Chiesa punti fermi per riconoscimento canonico
Mons. Pozzo, segretario di Ecclesia Dei, commenta l’incontro tra Francesco e Fellay e sottolinea: “Libertà religiosa o dialogo ecumenico non sono ostacoli per il riconoscimento della Fraternità”
8 APRILE 2016LUCA MARCOLIVIOPAPA & SANTA SEDE
Bishop Marcel Lefebvre (1905 – 1991) celebrating Mass in the Netherlands
WIKIMEDIA COMMONS
L’incontro avvenuto la scorsa settimana tra papa Francesco e il superiore della Fraternità San Pio X, monsignor Bernard Fellay, pur essendo stato privato e non ufficiale, costituisce un ulteriore passo avanti nel riavvicinamento tra Roma ed Econe. A colloquio con ZENIT, il segretario della Pontificia Commissione Ecclesia Dei, monsignor Guido Pozzo, ha ricordato che il Concilio Vaticano II, comunemente ritenuto il primo ostacolo al reintegro della Fraternità nella Chiesa Cattolica, può in realtà essere adeguatamente compreso solo nel contesto dell’intera tradizione della Chiesa e del suo Magistero. Vi sono poi questioni che vanno dall’ecumenismo alla riforma liturgica che, verosimilmente rimarranno oggetto di discussione, tuttavia non rappresentano un ostacolo al riconoscimento giuridico e canonico della fraternità stessa.
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Eccellenza, si può dire che l’incontro di monsignor Fellay con il Santo Padre è un passo avanti nelle discussioni verso la piena comunione?
L’udienza concessa dal Santo Padre a monsignor Fellay è stata un’udienza a carattere privato, non ufficiale. Certamente credo si possa dire che essa si colloca proficuamente nel contesto del cammino della FSSPX verso la piena riconciliazione che avverrà con il riconoscimento canonico dell’Istituto. In questo momento è importante soprattutto contribuire a creare un clima sempre più fiducioso e rispettoso per superare irrigidimenti e diffidenze, che possono essere comprensibili dopo tanti anni di distanza e frattura ma che, in questa fase, intendiamo dissipare, recuperando le ragioni dell’unità e della promozione dell’integrità della fede cattolica e della Tradizione della Chiesa.
Quali sono i requisiti fondamentali richiesti alla FSSPX, per la loro piena comunione con la Chiesa di Roma?
Anzitutto occorre ribadire che l’essere cattolici richiede l’adesione alla Professione di Fede, il vincolo dei sacramenti e la comunione gerarchica con il Romano Pontefice, Capo del Collegio dei Vescovi in comunione con lui. La Dichiarazione Dottrinale, che verrà sottoposta all’adesione della FSSPX nel momento opportuno, conterrà questi tre punti essenziali e necessari.
Sul Concilio Vaticano II e la sua accettazione, cosa si può chiedere alla FSSPX?
Per quanto riguarda il Concilio Vaticano II, il percorso compiuto nei colloqui di questi recenti anni ha condotto ad una chiarificazione importante: il Concilio Vaticano II può essere adeguatamente compreso solo nel contesto dell’intera Tradizione della Chiesa e del suo costante Magistero. Le affermazioni di verità di fede e di dottrina cattolica certa, contenute nei documenti del Vaticano II, devono essere accolte secondo il grado di adesione richiesto. Nei Decreti o Dichiarazioni (Unitatis Redintegratio, Nostra Aetate, Dignitatis Humanae) sono presenti direttive per l’azione pastorale o orientamenti e suggerimenti o esortazioni di carattere pratico-pastorale, che costituiranno – anche dopo il riconoscimento canonico – oggetto di discussione, di approfondimento, di una migliore precisazione, utile a evitare qualsiasi fraintendimento e equivoco, che purtroppo sappiamo essere diffusi nel mondo ecclesiale attuale. Più in generale possiamo dire che alla FSSPX si chiede di accettare che al solo Magistero della Chiesa è affidato il deposito della fede per essere custodito, difeso e interpretato (cfr. Pio XII, Enciclica Humani Generis) e che il Magistero non è al di sopra della Parola di Dio, ma la serve, insegnando solo ciò che è stato trasmesso (Dei Verbum 10). Il Magistero Supremo è a sua volta l’interprete autentico anche dei precedenti testi del Magistero – inclusi quelli del Concilio Vaticano II – nella luce della perenne Tradizione che progredisce nella Chiesa con l’assistenza dello Spirito Santo, non con una novità contraria ma con una migliore intelligenza del deposito della fede, “sempre nella stessa dottrina, nello stesso senso e nella medesima interpretazione”, come insegna il Concilio Vaticano I, Dei Filius 4 e il Concilio Vaticano II, Dei Verbum 8.
Questa chiarificazione credo possa costituire un punto fermo anche per la FSSPX. Le difficoltà sollevate dalla FSSPX circa le questioni del rapporto Stato-Chiesa e della libertà religiosa, della pratica dell’ecumenismo e del dialogo con le religioni non cristiane, di alcuni aspetti della riforma liturgica e della sua applicazione concreta, rimangono oggetto di discussione e di chiarificazione, ma non costituiscono ostacolo per il riconoscimento canonico e giuridico della FSSPX.ZENIT
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Lefebvristes: l'adhésion à la profession de foi et au Magistère sont les deux points sur lesquels l'Eglise reste ferme pour la reconnaissance canonique.
Mgr Pozzo, secrétaire d'Ecclesia Dei, a déclaré la rencontre entre François et Fellay et souligne: «La liberté de religion et le dialogue œcuménique ne sont pas des obstacles à la reconnaissance de la Fraternité"
La réunion a eu lieu la semaine dernière entre François et le supérieur de la Fraternité Saint-Pie X, Mgr Bernard Fellay, même si elle était privée et non officielle, est une nouvelle étape dans le rapprochement entre Rome et Ecône. Un entretien avec ZENIT, le secrétaire de la Commission pontificale Ecclesia Dei, Mgr Guido Pozzo, a rappelé que le Concile Vatican II, communément admis comme le premier obstacle à la réintégration de la Fraternité dans l'Église catholique, peut effectivement être bien compris que dans le contexte de l'ensemble la tradition de l'Église et son magistère. Il y a aussi des questions allant de l'oecuménisme à la réforme liturgique qui restera probablement en discussion, cependant, ne représente pas un obstacle à la reconnaissance juridique et canon de la même fraternité.
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Excellence, on peut dire que la réunion de Mgr Fellay avec le Saint-Père est un pas en avant dans les discussions en vue de la pleine communion?
L'audience accordée par le Saint-Père à Mgr Fellay a été une audience à huis clos, et non officielke. Certes, je pense que nous pouvons dire que cela fait partie de façon rentable dans le contexte de la route vers la pleine réconciliation de la FSSPX va se passer avec la reconnaissance canonique de l'Institut. A cette époque, il est particulièrement important pour aider à créer un climat de plus en plus confiant et respectueux de surmonter la rigidité et la méfiance, ce qui peut être compréhensible après tant d'années de distance et de fracture, mais, à ce stade, nous avons l'intention de se dissiper, en récupérant les raisons de l'unité et la promotion de l'intégrité de la foi catholique et la Tradition de l'Eglise.
Quelles sont les exigences de base demandées à la FSSPX, pour leur pleine communion avec l'Église de Rome?
Il est d'abord nécessaire de rappeler qu'être catholique exige le respect de la profession de foi, le lien des sacrements et de la communion hiérarchique avec le Pontife romain, chef du collège des évêques en communion avec lui. La déclaration doctrinale, qui sera soumise à l'adhésion de la FSSPX en temps opportun, contiendra ces trois points essentiels et nécessaires.
Sur le Concile Vatican II et son acceptation:que pouvez-vous demander à la FSSPX?
En ce qui concerne le deuxième Concile du Vatican, l'itinéraire emprunté dans les pourparlers de ces dernières années a conduit à une précision importante: le Concile Vatican II peut être bien compris que dans le contexte de l'ensemble de la Tradition de l'Église et son magistère constant. Les affirmations de la vérité de la foi et de la doctrine catholique certaine, contenue dans les documents de Vatican II, doivent être acceptés en fonction du degré d'adhérence requise. Décrets ou déclarations ( ibid , Nostra Aetate , Dignitatis Humanae ) sont des directives pour l'action pastorale ou des lignes directrices et des suggestions ou des exhortations à caractère pratique-pastoral, qui formeront - même après la reconnaissance canonique - en cours de discussion, en profondeur, pour une meilleure clarification, utile pour éviter tout malentendu et d' incompréhension, que nous connaissons malheureusement d'être populaire dans le monde ecclésial actuel. Plus généralement , nous pouvons dire que la FSSPX sont invités à accepter uniquement au Magistère de l'Eglise a confié le dépôt de la foi à être surveillé, protégé et interprété (cfr. Pie XII, encyclique Humani Generis ) et que le Magisterium ne dépasse pas la Parole de Dieu, mais sert, enseigner seulement ce qui a été transmis ( Dei Verbum 10). Le Magistère suprême est lui - même l'interprète authentique aussi des textes précédents du Magistère - y compris ceux de Vatican II - à la lumière de la tradition vivace qui se développe dans l'Eglise avec l'aide du Saint - Esprit, non pas avec une nouveauté contraire , mais avec un mieux comprendre le dépôt de la foi » , toujours dans la même doctrine, le même sens et dans l'interprétation de« la même, telle qu'elle est enseignée par le premier Concile du Vatican, Dei Filius 4 et le Concile Vatican II, Dei Verbum 8.
Cette clarification, je pense,peut-être un paramètre fixe pour la FSSPX. Les difficultés soulevées par la FSSPX sur les questions de relations Eglise-Etat et la liberté religieuse, la pratique de l'œcuménisme et le dialogue avec les religions non chrétiennes, certains aspects de la réforme liturgique et son application pratique, restent l'objet de discussions et clarification, mais ils ne constituent pas obstacle à la reconnaissance canonique et juridique de la FSSPX.