λαμβάνω (à l'infinitif de l'aoriste λαβεῖν)
signifie (selon votre Bailly auquel vous pouvez vous fiez !) en premier lieu "prendre dans ses mains, saisir".
Et c'est bien cela.

Dans Jean 10,18 c'est le Fils de Dieu qui a le pouvoir divin, qui lui convient, puisqu'Il est Dieu, et les Pharisiens s'en doutent bien (v. 19-20), de donner et de reprendre, lui-même, de son autorité à lui, son âme : ἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτήν, καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήν. J'ai le pouvoir, ἐξουσίαν ἔχω.

Dans Mt. 26,26 λάβετε et Mc. 14,22 λάβετε (je ne vois nulle part votre "paralambano" !) c'est pareil.

Mais il ne faut pas s'en inquiéter outre mesure.

Le Jeudi Saint, nous le savons, furent institués le sacrement de l'Eucharistie et le sacrement du Sacerdoce.
Qui furent présents ? Les Apôtres.
Aucun laïc. Aucune femme. Même pas la Sainte Vierge.

Le Jeudi Saint fut l'inauguration de l'Eucharistie et le sacre des 12 premiers évêques de l'Église. Sans assistance aucune.
Vous savez, il n'y avait pas encore de rubriques à l'époque !

Les apôtres n'ont célébré le premier sacrifice de la Messe qu'après la Pentecôte, et après avoir baptisé les premiers disciples, comme le Seigneur l'avait ordonné.
Mais ici, le Jeudi Saint, on n'en est qu'aux débuts.
C'est le début du Sacrifice qui ne devait s'accomplir que le lendemain, le Vendredi Saint, sur la Croix. Or c'est ce Sacrifice-là, et rien d'autre, qui est renouvelé sur nos autels. Les chrétiens n'ont jamais joué à la Cène ! Il fallait attendre les Luthériens et les Modernistes pour le faire.
Le Jeudi-Saint clôturait, une fois pour toutes, la Pâque des Juifs de l'Ancien Testament (avec le repas de nuit) pour entamer d'emblée le Nouveau (avec l'institution du Sacrement à la même occasion -lors de ce repas juif, qui sera le dernier légitime de son espèce- mais pas en tant que repas).
Car ce que nos prêtres mortels perpétuent, ce n'est pas le repas de Pâques (périmé !) des Juifs, ni l'institution de l'Eucharistie et du Sacerdoce (faite une fois pour toutes !) mais le Sacrifice de la Croix, du lendemain seulement, et ce de façon non-sanglante.
Puisque nous avons un autre Prêtre, un seul, au sacerdoce duquel participent nos prêtres mortels, qui per proprium sanguinem intravit semel in sancta.
Intravit semel (Hebr. 9,12). Une fois pour toutes. Et ce fut le Vendredi Saint. C'est ce sacrifice là auquel nous participons à la Messe et quand nous communions, célébré par un vrai prêtre in persona Christi.

Ici, au Jeudi Saint, ce n'est pas comme lors de nos Messes d'après la Pentecôte, puisque nous ne sommes qu'en présence de Dieu seul et des premiers évêques de notre succession apostolique.
Le λάβετε "prenez de vos mains" est donc bien à sa place !
Mais cela ne nous apprend rien sur les premiers chrétiens et leur manière de recevoir l'Eucharistie, bien plus tard.

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