Merci pour vos réponses fort claires, et complétées par les avis de chacun sur la question.

Pour ma part, je constate que la fête a été quasiment supprimée, sans le dire, puisque ce n'est pas demain qu'un 24 mars hors carême surviendra.

Cet élément semble constituer un nouvel argument permettant de s'interroger sur le choix de 1962 comme missel traditionnel de référence. J'ai bien l'impression que l'on se trouve dans un mouvement de destruction liturgique, qui trouve ses sources au début du XXe siècle et son aboutissement dans les années précédant le motu proprio, dont 1962 n'est qu'une étape. Une étape qui se place dans le début du processus (dans la fin pour ce qui est de la semaine sainte), mais une étape quand même.

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