Par l’exemple d’Honorius, je montrais que, quel que soit le degré d’autorité d’un écrit approuvé par un pape, l’Eglise veille à la pureté de la doctrine qui s’y exprime, afin qu’il ne constitue jamais une pierre d’achoppement pour les fidèles.
J’ajoute que l’excommunication “post mortem”, tout en privant Honorius du bénéfice des prières publiques, ne prétendait pas lier son sort pour l’éternité.
De même Paul IV, en parlant d’hérésie dans sa constitution Cum ex Apostolatus, ne portait aucun jugement au for interne : il constatait que l’intéressé s’était écarté de la doctrine catholique avant son élection, et il en concluait à la nullité de celle-ci.
V.
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