cher scrutator,

Tout d'abord, merci pour votre réaction.


La première de mes deux questions n'est pas exactement suscitée par votre message, mais l'écho en est venu en moi à sa lecture. Je crois que cette question pourrait faire l'objet de tout un fil. La voici:


1. Le traditionalisme est-il évangélique?


Car enfin, l'attitude de Jésus-Christ face à la tradition qui a précédé Sa prédication n'était certes pas une abrogation de la loi antérieure, mais une herméneutique à la Lumière de l'Esprit.


Or je ne crois pas que le disciple soit plus grand que le Maître et que l'on doive s'autoriser d'une Nouvelle Alliance pour adopter une attitude différente de celle de notre Seigneur.


C'est d'autant plus vrai qu'alors que NSJC avait à se situer vis-à-vis d'une tradition écrite, la Tradition se définit comme prenant sa source, tantôt dans la révélation non écrite, tantôt dans la collation de tous les écrits du magistère, comme si Saint-Paul n'avait pas prévenu que "la lettre tue, mais l'Esprit vivifie".


2. La fonction de la tradition est-elle critique?


Votre septième point met cette question en lumière de manière particulièrement éloquente, je vous cite:

"7. Que je sache, la Tradition n'a pas à être pensée ni vécue, avant tout ou seulement, en tant qu'instance productrice d'objections face à des éléments, ou d'obstruction face à l'ensemble, du Concile et de l'après-Concile."


Le paradoxe de la Tradition est qu'elle a été moins mise en avant comme solution de continuité qu'utilisée dans un but polémique, comme élément de critique de la crise de l'Eglise.


Pour parodier Maurras, la tradition n'est pas critique; et la fonction essentiellement critique que s'est donnée le traditionalisme finirait par faire croire, si la source du salut est, non le christ, mais la tradition (ou moins le christ que la tradition), que le salut est avant tout critique... Le salut apparaîtrait comme une critique du monde, de la vie et dela nature par le royaume, la Vie éternelle et la grâce.


PS: Je voudrais m'inscrire en faux contre votre point 10 en rappelant mon septième point:

contrairement à la réputation qui le précède, y compris dans l'historiographie du récent échec de l'acord de la FSSPX avec Rome, mgr fellay ne s'est jamais vécu ni donné comme un accordiste.

De plus, ce dixième point relativise votre septième point, que j'ai cité dans le corps de ce message.

Bien à vous dont la sagacité est toujours pertinente (j'avoue que j'ai pensé à vous en rédigeant ma propre réaction)

Le torrentiel

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