Car c’est un fait que l’Église a contenu dans sa législation des principes tels que “le premier siège ne peut être jugé par personne, sauf s’il dévie de la foi” (code de Gratien). La législation de Paul IV, confirmée par saint Pie V, allait jusqu’à envisager le cas d’un élu accepté par tous, mais dont on s’apercevrait plus tard qu’il était hérétique avant son élection, et elle stipulait que, quel que soit le temps écoulé, l’élection et tous les actes subséquents de l’élu seraient nuls.
On est, il me semble, fort loin de votre “dogme” suivant lequel le siège romain doit nécessairement toujours demeurer pur de toute erreur...
... c'est Vatican I qui affirme:
"
Leur doctrine apostolique a été reçue par tous les Pères vénérés, révérée et suivie par les saints docteurs orthodoxes. Ils savaient parfaitement que ce siège de Pierre demeure toujours pur de toute erreur, aux termes de la promesse divine de notre Seigneur et Sauveur au chef de ses disciples..." (Pastor Aeternus).
A moi il resulte le présent continuatif (même si j'ai vu que beaucoup de traductions en français disent "demeurait").
A propos de la legislation de Paul IV, il me semble que, en affirmant que l'election d'un sujet hérétique est nulle, elle admet le jugement de cette personne et non pas du Pape. D'autre part, toute la discussion théologique autour du "pape-hérétique" elle confirme que le Pape ne peut pas être jugé par personne, car elle porte sur l'hérésie du Pape
comme personne privée et non pas comme Chef de l'Eglise. Ainsi que, par example, Saint Alphonse disait que:
«
Si jamais le pape, comme personne privée, tombait dans l'hérésie, il serait à l'instant déchu du pontificat ; car, comme il serait alors hors de l'Eglise, l'Eglise devrait non pas le déposer, puisque personne n'a d'autorité sur le pape, mais le déclarer (déjà) déchu du pontificat » (Oeuvres complètes T. IX p. 232)
Cordialment
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