Le post suivant est paru sur le Forum extraordinaire il y a deux ans. Suite aux observations de Pellicanus dans un autre fil aujourd'hui il me semble souhaitable de le présenter ici. Son sujet vaut bien un fil distinct...

Il semblerait que peu de catholiques de nos jours aient une juste idée de l’étendue des garanties et de la protection que le Saint-Esprit assure à l’Église. Et celles-ci sont si vastes qu’on y consacre des livres entiers. Il existe une simple manière de combler cette lacune avec exactitude d’expression, économie de mots et justesse doctrinale garantie. C’est de mettre devant le lecteur le résumé des dires de l’Église elle-même sur le sujet - résumé qui se trouve dans l’Index systematicus de l’Enchiridion Symbolorum de Denzinger, en y ajoutant deux textes complémentaires de théologiens reconnus.

Le magistère de l’Église s’étant prononcé formellement au cours de vingt siècles sur de nombreux points sous de différentes formes, Heinrich Denzinger a élaboré, au milieu du XIXe siècle, un recueil des textes dogmatiques, lequel a été tenu à jour par plusieurs éditeurs depuis. C’est pourquoi pour citer facilement un texte du magistère on donne généralement la référence au paragraphe de Denzinger où il se trouve.

À la fin de ce recueil se trouve un « index systématique » qui constitue un compendium extrêmement dense de la doctrine catholique. Chaque doctrine est résumée en quelques mots, suivis d’un renvoi aux paragraphes où les textes du magistère lui-même enseignent la doctrine donnée.

A propos de l’infaillibilité, on distingue le fait, le sujet, l’objet et enfin l’exercice. L’erreur ou l’ignorance si répandue de nos jours se portant principalement sur le dernier point (l’exercice) nous offrons ici en traduction française cette courte partie de l’Index (section ii f). Il ne s’agit pas de l’opinion d’un théologien mais d’un résumé sec et plutôt minimisant de ce que le magistère a dit au sujet de son propre exercice.

Pour pouvoir étudier les nombreuses divergences doctrinales entre l’Église catholique et [!! auto-censuré !!], il est impératif de connaître les limites de l’infaillibilité telles que l’Église elle-même les conçoit.

Nous complétons le texte de Denzinger par quelques extraits tirés du livre utilisé par le Saint-Office sous Pie XII pour qualifier le statut théologique des différentes doctrines et des différentes erreurs s’y opposant. Il s’agit du De Valore Notarum Theolo-gicarum du père Sixtus Cartechini s.j. Un minuscule extrait du Cardinal Billot met fin à cette mise au point.

Si bien des lecteurs trouveront des surprises dans ces textes, pourtant toute leur doctrine est implicite dans les paroles de saint Paul à Timothée : « l’Église du Dieu vivant, la colonne et le fondement de la vérité » ; et plus explicitement chez saint Augustin : « l’Église de Dieu, établie au milieu de tant de paille et d’ivraie, tolère beaucoup ; pourtant ni elle n’approuve ni elle ne passe sous silence ni elle ne fait ce qui s’oppose à la foi ou à la vertu » (Epistola 55 – « Sed Ecclesia Dei inter multam paleam multaque zizania constituta, multa tolerat, et tamen quæ sunt contra fidem vel bonam vitam non approbat, nec tacet, nec facit. »)

John Daly

Résumé de la doctrine du Magistère sur la Magistère
par Denzinger.

1. L’Église exerce son infaillibilité soit par un jugement solennel soit par le magistère ordinaire universel 1683 1792 c. 1323 § 1 ;

2. … en définissant la vérité révélée 1721 ;

3. … en surveillant la foi de ses sujets 1444 c. 247, ce qu’elle fait de droit et de devoir 1797 et seq. ;

4. … elle ne peut pas négliger la vérité 1449 ;

5. … [elle ne peut pas] s’opposer à la vérité 1450 ;

6. … [elle ne peut pas] permettre que soient obscurcies les plus importantes vérités de foi ou de mœurs 489 1455 et seq. 1449 1501 1552 et seq. 1567 1576 et seq. 1821 1967 ;

7. … [elle ne peut pas] revenir sur des erreurs déjà (définitivement) condamnées 161 ;

8. … [elle ne peut pas] changer le sens d’un dogme défini 2080 ;

9. … [elle ne peut pas] établir une discipline nocive 1578 ;

10. … il faut partant acquiescer à son jugement même en des matières qui ne sont pas encore expressément définies 1683 et seq. 1712 1722 1820 2113 et seq. 2313 c. 1324 ;

11. … et le silence obséquieux ne suffit pas 1350.

Extraits du Père Cartechini à l’usage du Saint-Office

Le magistère ordinaire… infaillible… s’exerce de trois manières :

1. par une doctrine expresse communiquée en dehors d’une définition formelle par le Pontife ou par les évêques du monde entier ;

2. par une doctrine implicite contenue dans la pratique ou la vie de l’Église :

a) l’Église… ne peut pas permettre que soient dites en son nom dans la liturgie des choses contraires à son sentiment ou à sa croyance ;

b) dans le Code de droit canonique il ne peut y avoir rien qui soit de quelque façon que ce soit opposé aux règles de la foi ou à la sainteté évangélique ;


3. par l’approbation tacite qu’accorde l’Église à une doctrine des Pères, des docteurs et des théologiens.

Un texte du Cardinal Billot

« Tout ce qui est prêché dans l’Église entière comme étant divinement révélé appartient par ce fait même, et indépendamment de toute définition conciliaire ou pontificale, à la foi catholique – à laquelle s’oppose l’hérésie. Et on affirme correctement qu’un signe sans équivoque de cette prédication est le consensus constant et unanime des théologiens catholiques. Je dis que c’est un signe et rien de plus, puisque les théologiens en tant que tels n’appartiennent pas à l’Église enseignante… mais c’est un signe certain et sans équivoque…

« Et d’abord cette doctrine est confirmée puisque quiconque lit les catalogues des hérésies de saint Augustin ou de saint Épiphane verra qu’à plusieurs d’entre elles, à l’époque de ces saints, ne s’opposait aucune définition solennelle. Mais elles étaient considérées comme étant des hérésies parce que pour cela suffit la contrariété certaine et notoire à ce qui est enseigné par l’exercice quotidien du magistère à travers l’Église entière comme appartenant à la foi… Et en effet, aussitôt qu’Arius, Macedonius, Nestorius commencèrent à énoncer leurs doctrines, ils furent… dénoncés comme étant des hérétiques. » (De Ecclesia Q. X)